“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些传播了千百年的古语，都形象地表白了中华民族诚实取信的品德。在中国多少千年的文化史中，人们岂但为老实守信的美德大唱颂歌，而且尽力地事必躬亲。
诚实守信、信守诺言是为人处事的一种美德，更是为人处世之本。所谓诚实，就是忠诚老实，不讲谎话。诚实的人能忠实于事物的原来面目，不曲解，不改动事实，同时也不瞒哄自己的真实设法，光明正大，语言逼真，处事切实。诚实的人反对脚踏两船，阿谀奉承，见机行事，争功推过，弄虚作假,伤感语录，口不应心。
一个忠实诚实的人对客观事物的认识才能也是有限的，不可能事事时时正确地反应客观事物的内在法则。因而，虔诚老实的人也有可能犯过错，但同虚伪的人犯毛病的性质不同。诚实的人犯错误是因为认识能力跟意识方式方面问题造成的，而虚假的人出错误则是因为不诚实，属于道德品质问题。
我国事个文明古国、礼节之邦。从来器重诚实守信的道德涵养。东汉许慎在《说文解字》中说：“信，诚也”。古代的圣贤哲人对诚信有诸多论述。“正人之言，信而有征”。征，为证实，证验之意。“言之所以为言者，信也；言而不信，何认为言?”就是说人谈话要算数。“诚信者，天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的要害。孔子也屡次讲过诚信，如“信则人任焉”、“自古皆有逝世，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强人智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行动的主要准则：“轻诺必寡信，多易必多灾。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动听”。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子则以为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤愚人把诚信作为一项高尚的美德加以颂扬。
一个人要想在社会破足，干出一番事业，就必须存在诚实守信的品德。一个平心而论，欺上瞒下，糊弄国度与社会，骗取声誉与报酬的人，是要遭人唾骂的。诚实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的基础请求。
曾子是个十分诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，立刻上前禁止。曾子说，你诱骗了孩子，孩子就会不信赖你。说着，就把猪杀了。曾子不诈骗孩子，也培育了孩子讲信誉的品格。
中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。
烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，濒临戎人。周皇帝与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃战火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，唯独看到烽火燃起，诸侯的军队慌张皇张从四周赶来时而大笑不止。周幽王为赢得爱妃愉快，数次无端燃起烽火，诸侯的部队多次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，当烽火再燃起时，已无人来救。最终周幽王被杀于骊山之下，为天下人所嘲笑。
还有一个例子，它表示出确实是另一种情况。
郑周永承包下一座大桥的建筑工程。由于战时物价上涨，动工不到两年，工程费总额竟比签约承包时高出了七倍。在这严格的时刻，有人善意地劝阻郑周永，赶快结束施工，免得遭遇进一步的丧失。但郑周永另有一番主意：金钱损出事小，保护信誉事大。于是鼓起勇气断然决议：为了保住现代土建社的信誉，宁肯亏本甚至破产，也要按时把工程拿下来。成果，现代土建社付出了宏大的代价，终于按时竣工，保质保量地按时交付应用。
郑周永固然吃了这回大亏，以至濒临破产，但也因此树起了遵守信用的形象，博得了人们的信任，生意一个接一个地找上门来。未几，他投标承包了当时南韩的四大建设名目：韩兴土建、大业、兴和工作所和中心工业，承建了汉江大桥的第一期工程。接着，又持续承建了汉江桥的第二、第三期工程。仅是汉江大桥这三项重大工程就前后花了整整十年的时光，它不仅使郑周永的“古代修建”赚得了丰富的利润，而且压倒了同行对手，一跃成为韩国建造行业的霸主。
商人要想使本人的行业有大发展，必需讲贸易道德，以德为本。郑周永宁输老本，也不输信用的做法，使生意越做越兴旺。缺少诚信的人，即便甜言蜜语，也会被人识破。应用别人的钱致富是一条捷径，但必定要有诚信。诚信是所有事业胜利的基本。
诚实和守信两者意思是相通的，是相互接洽在一起的。诚实是守信的基础，守信是诚实的详细表现，不诚实很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚实。诚实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己心坎的思维、感情的抒发是实在的。守信着重于对自己应承当、实行的义务和任务的忠诚，毫无保存地实际自己的诺言。
诚实守信是为人处事第一准则。友人，不论你身处何处，涉世未深仍是历经世事变迁、桑田桑田，请你坚持诚信，坚守诚信。由于只有这样，你才干守住心灵的契约，赢得做人的尊严，终极会成绩一番大业。所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应承担的责任。
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