中国人向来是很精明的，越是精明的人越晓得聪明人处世难，轻易导致妒嫉、非议，甚至为聪慧而丧生。曹操因为妒嫉杨修的才干而杀了他；隋炀帝由于妒嫉王胄的诗才，也把他杀了，还吟着王胄的诗句"庭草无人随便绿"，洋洋得意地说："你还能写出这样的好诗吗?"所以，从老子开端，中国人就深悟了"大智若愚"的情理，越是聪明，表示得越是笨拙，以便在别人的鄙弃和忽视中找到自我发展的空间。

　　据说，在舜未登上皇帝位的时候，他的异母弟弟象，为图占家业，几回要谋害他。昏聩的父亲跟后母也老是偏心、放纵象。有一次，父亲和后母找舜，说谷仓顶坏了，要他爬上去修理。当舜一上到仓顶，父、母、弟弟就抽了梯子，放起一把火想要烧逝世他。幸好他撑起大斗笠，乘着一阵大风往下一跳，才得出险。

　　另一次，父亲和后母让舜去淘井。那井很深，刚把舜吊到井底，上面的人就收了绳索，推下几大堆土壤去，认为这一回舜死定了。象很兴奋，没想到，当他来到舜的卧室时，却看见舜正坐在床上弹琴。这是咋回事?本来那井底还另有一个出口，舜是从那里脱生的。这一下，象惊呆了，他懊悔、羞惭不已，上前向哥哥报歉。舜呢，显得不动声色的样子，他微微一笑，说："我并不计较。"

　　在战国时，有一次，万章与孟子念叨到这个故事中的舜。

　　万章以为，舜或者是糊涂，或者是伪善，二者必居其一。孟子则不批准这种见解。

　　万章说："怎么错误?两件事里，都表现出舜并不知象关键他，这岂不是糊涂?"

　　孟子说："怎么不知道!只不外舜对弟弟，比拟宽厚、善良罢了。"

　　万章说："依你之见，舜是心里忧心忡忡，表现得却像没那么回事，这岂不是强颜为欢，是十足的伪善吗?"

　　孟子直摇头："不，这怎么叫伪善?既然象已承认自己错了，有悔改之意，舜又怎能不愉快?这不叫伪善，叫宽巨大度啊。"

　　明代宗景泰年间，广东副使韩雍遍访四方，宣传王命。到江西时,名人故事，一天突然据说宁王的弟弟来了，韩雍一面谎称有病，请王爷稍等片刻，一面派人立刻去叫三司（明代将各省之都指挥使司、布政使司、按察使司合称"三司"），并索要白木几，而后韩雍才出来爬行在地拜迎王爷。

　　王爷一进门，就全讲的是他哥哥要宁王反叛朝廷的情况。韩雍推说本人耳朵有弊病，听不明白，请王爷把要讲的都写下来。王爷要纸，韩雍就让手下人将白木几抬进来。王爷将情况具体地写在白木几上，就告辞了。

　　韩雍将情形讲演了朝廷，皇上派钦差大臣来稽察，却不找到宁王谋反的任何证据。这时王爷兄弟已经握手言欢，王爷拒不否认说过他哥哥要反水的话。钦差大臣回京后，朝廷即以离间亲王罪判处韩雍，要将他披枷戴锁送监。韩雍出示王爷亲笔书写在白木多少上的状子，才取得开释。

　　以上两个例子，以名义上看，仿佛舜和韩雍很傻，糊里糊涂。而实际上这是一种精明人的糊涂啊!

本文来自：逍遥右脑记忆 /rensheng/239869.html

相关阅读：节制的智慧
儿孙胜于我，要钱做什么——做人要讲奉献
鹰之死
一个人最重要的是他的内心
糊糊涂涂避祸灾