人为什么活着？这是一个比千年虫还古老的问题。 许多人都曾经考虑过??乐观者找到了良多答案，谨严者决定暂不去想，开朗者以为不须要想，自负者判断自己找到了答案……但是迷茫者却找不到一种可以安抚的实践，事实上对于这个问题，好像也确实没有任何一个为大多数人广泛接收的答案。

人类迷失了自己，于是我们开端回避或者敌视这个问题。煽情到此为止：）我不能说我就控制了谜底，那样的话我就去申请专利而不是在这发贴子了。我也迷惑，有些主意可以拿出来交换。

首先问题自身就有问题！很简略的语法上的歧义：人为什么要活着跟人为什么而活着。也可以说一个是意义，一个是目的。

所谓意义，应该是客观的，自然的。我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的贡献论就是谈不通的，对博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了本人而活，我们说掩护环境也只是维护合适自己生存的环境。迷信的发达以及进化论的冲破，使人类越来越明白自己的地位?自然的产物。你来到这个世界上不是你自己决议的，甚至你分开这个世界时也不是。人类是微小的，充其量不过是宇宙新陈代谢进程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有差别 吗？这不是达观，事实本来如斯。然而反过来想，世界的其余组成局部也同样平常，况且人仍是万物之灵，说你“狗彘不若”你必定不爱听，这也是足以令人类骄傲 的事件了。物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。

独自的一个人，宏观来看更没什么意义。如果你乐意，你可以把一个性命带到这个世界上来，看着他生非己有，看着他的眼泪一年一年变少，心地一年一年变冷变硬??匆匆化为铁石。而后看着他面对亲人离去时的悲苍，最后看着他无声的离去。人也只是时光（或者历史）的一种情势。什么能证实我们存在过？只有??不逝世的精力！一旦斟酌到时间及其无穷性，个人的货色就不再以同样的方法影响我们了。悲痛、苦 难，所有生命中有限的东西都以截然不同的面目呈现了。

我们是天然而然的存在，只管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权力剥夺我们的这个权利。如果说有意义，应当是指绝对的意义，是发明意义而不是寻找意思。小的范畴来说我们回报了，养育了子女，愉悦了别人；大的规模，我们可能辅助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出奉献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不外我想强调的是人原来并不任何任务，你能够抉择什么都不做，假如你可能生存下去的话。我们之所以，盼望做得杰出一点，无非是为了活得更好，活得更出色。而这就是咱们的目标。

就是人的生存，所有为了生存（达尔文语），更好的生存。人最基本的天性不是善与恶，而是寻求快活，躲避苦楚。这是自然取舍，仿佛没有生物会是例外。 回首再看这个问题，你就不会惊奇人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。由于一切都是天然而然，谁活着的时候不是在向聚拢呢？ 记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝部署的”，我想这也是一个不错的美国风趣式的答复。当然人类的上帝就是做作。

这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的，合乎自然法令的；忘我奉献和损人利己都不是自然的人生观。为什么？因为人的意识和才能都是有限的，人的感触和感觉是真逼真切的，谁乐意奉献得赤贫如洗而活得生不如死？反之作为有群体意识的人类是观赏真善美的，自私自利的行动终要受到抵制。所以古人“修身，齐家，治国，安天下”的论点是事实和的。依照幸福最大化准则，能给更多的人带来幸福你也会更加幸福，但条件是你必需先有这个能力。众乐乐与独乐乐，孰乐？兴许一个人越发成熟客观，他的断定就越发濒临正义。

人生大抵就是这样，而人们的人生观或者千差万别，这和人们自己的阅历品性有关。剩下的事情，就是应该如何去做。我们的祖先简直把所有智慧都用在做人的研讨 上面，这里我就未几费口舌了。

有一些小小的倡议：

有名学者陈之藩在青年时，胡适先生给了他一张四百美元的支票，赞助他到美国留学。陈之藩后来有了钱立刻就还给胡先生，还写了一封信致谢。胡适接到信后给陈之 藩写了回信：“之藩兄：谢谢你的来信和支票，实在你不应该这样急于还此四百元。我借出的钱，从来不渴望收回，因为我晓得我借出的钱老是‘一本万利’，永远 有利息在人间的。”

“永远有利息在人间”，说得如许好啊！一个人在世上能把私利看淡到如此境界，确切是不易的。陈之藩在后来说：“我每读这封信时，并不落 泪，而是自已想洗个澡。我感到自已污浊，因为我素来没有过这样澄明的看法与这样辽阔的心怀。”恩情在人间必会在人间得到丰富的“本钱”。 “永远有利息在世间”，人活在世上，有这样一种澄明的气度，才干昭如日月，平庸坦然，人生才算上大自由！

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