老子的“无为”思维是不做那些违反天性、背离做作意志、约束心灵跟异化人道的事,如儒家所寻求的礼制,又如众人所热衷的功名利禄,在老子看来,都是违背天然人性的、使人异化的货色。
老子的“无为”,就是不妄为,顺其自然的意思。“无为”岂但是老子所倡导的生活立场,也是老子的一个哲学观,被他应用于人类生活的所有范畴,如政治上的无为而治等。“行不言之教”与“处无为之事”都是愿望统治者能不去宣布不合乎自然法则的教令,不去勉强实现自己的主观意志。理智的统治者往往通过本身对百姓的示范效应来“行不言之教”。
“处无为之事,行不言之教”,反应在处世准则上,就是一种顺其自然,不争功名的思惟。在今天看来,仍是有必定踊跃意思的。
鲁国名臣季文子,以节约名传天下。他的妻子持家也非常俭朴。勤俭成为他们日常生活中的一项基础准则。后来,季文子做了官,他的妻子并不因而而显示本人的光荣,仍旧俭朴如初,以简朴为荣。
季文子担负鲁国宰相后,家中富饶起来,但他的妻妾依然不穿丝织品,喂马不必食粮。
孟献子的儿子仲孙它奉劝他说:“您是鲁国上卿,妻妾不穿鲜衣美服,马也不喂粮食,别人会以为您小气爱财,不仅影响了您的形象,而且对国家也不体面。”
季文子说:“是吗?我看到国都中的那些老年人,他们都是穿粗布衣,吃蔬菜,我怎么敢像您说的那样奢靡呢?况且我听说,正人是以道德来为国度争夺声誉的。品格好,能使我有所得,又能使别人有所得,这才是能够做的。假如过火地奢侈堕落,沉沦于灯红酒绿,又怎能守护国家呢?”仲孙它听后愧疚地告辞了。
鲁国的百姓据说了这件事,都交口称颂季文子的美德。他们也都以相国为模范,养成了自发节省的良好风气,鲁国也以民风浑厚驰名于各国。
刘伯温是明太祖朱元璋手下的主要谋臣。他擅长掌握全局,臆则屡中,指挥若定;他为人刚正不阿,执法严明,不怕直言忤人;他心怀宽阔,宽以待人,不以私怨而害公务。此外,他还以功成不居而为人称道,这一点确切与张良有类似之处。
朱元璋照功行赏群臣时,追赠刘伯温的祖父、父亲为“郡公”,可见他对刘伯温的器重。但在加封刘伯温自己时,刘伯温坚定不接收。朱元璋筹备让刘伯温作丞相,刘伯温说:“我这人过于好直言,不能见容于人,本性又不能凑合繁琐事务,因此,不适于做丞相。即便委曲任职,恐怕辜负皇上的厚望。”因此,朱元璋只授他为弘文馆学士。次年,刘伯温就辞去官职,回到家乡,过着布衣生活,从不夸耀自己。处所官屡次来拜会,他都不肯接见。有一次知县化妆成一般百姓,到他家来求见。刘伯温对百姓一贯热忱招待,这次也不例外,叫厨房做了饭菜接待客人。过一会儿,知县说出自己的身份,刘伯温吃惊地说:“我不外是您属下的一名庶民,何必劳您如斯谦和?”尔后刘伯温再也不与这位知县交往,励志电视剧。由此看出刘伯温确实是一个恬淡名利的人,功成身退,情愿过一种平庸天然的生活。
北宋名相司马光并非始终东风自得,在他潦倒赋闲时,也曾一度低沉。好在他酷爱读书,爱好交友人,与友人一起举杯小酌,谈古论今,时间也好打发。
司马光当宰相后日理万机,案头文书沉积如山,其中有不少是旧友来信。这些人在给司马光的信中,多半是回想旧情,欲勾起他的念旧情结,而后就是叙述个人目前处境如何不好,大有怀才不遇之叹,继而暗示或者厚颜无耻地表示盼望得到司马光的提拔……司马光对这些来信并不是每函必复,对其中啼饥号寒者有时也赐与适当的救济;对有意进取功名者复函表现勉励;对厚颜讨官要爵者则束之高阁。
司马光也并非全然不念旧情。公务之余,他也有时忆起故旧,对旧友中那些德行好、有才干的,他是忘不掉的。
有一天,史馆的刘器之来拜见司马光。谈完公事后,司马光问刘器之道:“器之,你可知道,你是怎么进入史馆的?”
“晓得知道!若不是你的推举,器之将仍旧是平民寒士……”
不等刘器之说完感恩图报之类的话,司马光又问他道:“那么,你可知道我为什么要推荐你?”
“知道知道!这完整是君实兄有念旧之情……”
“哈哈!这点你就说错了!我的故友旧交倒是良多,如果仅因念旧而荐人,那朝廷里岂不是到处都有我的旧友?”
刘器之听后一时茫然,他悄悄地等候司马光说下去。
司马光果然接着说道:“在我赋闲居家时,你常常去我那里。咱们在一起谈文论史,畅所欲言,有时还争得面红耳赤。回忆起那段生涯,还真有些意思。我当时心情不好,你经常宽慰我,激励我。我那时无权无势,能有你这样的朋友,真是幸事!后来我做了官,现在已是宰相,那些从前的泛泛之交,甚至仅见过一面、对答过多少句话的人,都纷纭给我来信,借话旧为名,行要官之实。可只有你是从不给我来信的人!你并不由于我居高位而生依靠之心,对我一无所求,照旧读书做学识!对失意人不踩,对得意人不捧,这就是你与其余人的最大的不同,也是我极力向朝廷推荐你的起因。”
刘器之听罢,起身对司马光深深一揖:“君实兄知我,我由此更知君实兄!”
刘器之得到司马光的推荐,恰是因为他能以温和的心态看待功利,顺其自然。
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