子贡问孔子说：“有不一句话能够毕生奉行的呢？”孔子说：“那大略就是‘恕’吧！自己不愿做的事，不要强加给别人。”

　　 孔子以为，从踊跃方面来看，一个有道德涵养的人是通过完美自己来影响别人和转变社会的。反过来，从消极方面来看，自己不乐意做的事件就不要强加给别人。这样推己及人，实际上就是孔子一贯所强调的“恕”道。

　　 孔子的“恕”道，就是老庶民所常说的推己及人，将心比心。具体一点就是用自己的心推及别人；自己盼望怎么生活，就想到别人也会生机怎样生涯；自己不乐意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；本人愿望在社会上能站得住，能通达，就也辅助别人站得住，灵通。总之，从自己的心坎动身，推及他人，去懂得他人，看待别人。

　　 确实地说，“己所不欲，勿施于人”是一种做人的基础准则，也是一个人要在社会中有所作为的一个根本前提。

　　 我国发生过众多的推己及人的先贤，例如，曾经以管理洪水而留名千古的大禹就是“己所不欲，勿施于人”、“己破立人”和“己达达人”的高尚典型。大禹在被任命为治水的负责人之前，刚跟涂山氏的一个姑娘结婚。看到了很多的百姓被洪水淹逝世时，大禹心里就像自己的亲人被淹死一样苦楚、不安。于是他离别了妻子，带领27万治水大众，废寝忘食地进行劝导洪水的工作。在治水进程中，大禹三过家门而不入，经由13年的奋战，大禹和他的治水步队畅通了九条大河，使洪水流入了大海，打消了水灾，实现了万古长青的巨大事迹。

　　 到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起大禹治水这件事，他夸口说：“假如让我来治水，必定能比禹做得更好。只有我把河道疏浚，让洪水流到附近的国度去就行了，那不是费事得多吗？”孟子很不客气地对他说:“你错了！你把邻国作为聚水的处所，成果将使洪水倒流回来，造成更大的灾祸。有仁德的人，是不会这样做的。”这就是成语“嫁祸于人”的由来。

从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种“己所不欲，要施于人”的过错思维，是未免关键人害己的。大禹治水把洪水引入大海，固然费工费劲，但这样做既排除了本国人民的灾害，又清除了邻国国民的灾难。人们最为钦佩和赞美的就是这种推己及人的精力。

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