有了功绩而不自豪，反而放低姿势，就会化解别人的嫉妒，得以自保。年龄时代晋国国卿魏绛在这方面就值得后人学习。

　　魏绛的先祖是嫡人，与周同姓，因伐纣有功而被周武王封于毕，于是以毕为姓；后事晋献公，伐霍、耿等国有功，封于魏，遂又以魏为姓。晋文公时，魏氏列为大夫。晋悼公元年(前573年)，魏绛为司马，执掌军法。

　　晋悼公大会诸侯，想借此夸奖他的位置和实力，而他弟弟杨干却捣乱跟从仪仗军的行列。魏绛严厉执法，戮死杨干的仆从，此举震惊了世人，魏绛名声远扬。没想到晋悼公无比愤怒，以为魏绛这也是在污辱自己，损坏自己的名誉，所以必定要杀魏绛。

　　魏绛执法时已斟酌到重大的效果，但为了整肃军纪，他已经将本身利弊置之度外。执法结束，魏绛上书陈说行刑的理由：“智囊不武，执事不敬，罪莫大焉。”还说出了杨干这样的事，阐明军纪松弛，本人身为司马，应负义务。但在诸侯会盟这样的主要场所，如不履行军法，成果将不堪假想。对杨干之仆行刑，确切是无可奈何，自己一贯未能渎职尽责，愿以一逝世谢过。

　　呈书当前，魏绛即要自残，被人拦住。晋悼公阅书后大受激动，匆仓促赤足出外，向魏绛报歉。后来晋悼公又专门设宴与魏绛欢叙，并擢升其为新军将佐，予以重担。

　　魏绛还向悼公提出了“和戎”的重要主张，即与少数民族改良关联。当时与晋国相邻的北方少数民族时常与晋产生战役，数为边患。以前从无和戎之说，只是讨伐，故很难懂得和戎的积极意思，当时悼公即说：“戎狄无亲而贪，不如伐之。”魏绛诚恳地向悼公陈述了和戎的“五利”：第一，能够应用游牧民族鄙弃土地、器重财货的风俗，发展对戎狄的商业；第二，没有战斗，国民安居乐业，利于发展农业出产；第三，戎狄事晋，四邻震撼，在诸侯争霸中有威慑作用；第四，保持和平局面，部队得到休息，武备物质不需耗费，可以保留晋国实力；第五，鉴戒历史的教训，只有采取以德服人的措施，才干坚持久长的安定局面。经由这些具体说明，魏绛终于压服了晋悼公，并受托和戎。

　　魏绛从国度大局动身，冲破传统成见的约束，踊跃主意和戎，首创了我国历史上汉族争夺团结少数民族的先例。和戎政策实行后大见功效，到晋悼公12年，仅短短的8年时光内，便获得了汉戎和气相处的局势。悼公十分愉快，将郑国赠予的乐师、乐器、女乐的一半赏给魏绛，说：“先生教寡人跟戎，以正诸华。八年之中九合诸侯，如乐律那样协调，就请先生接收这些犒赏。”

　　然而魏绛并没有接受，而是拒绝了所赐，谦逊地对悼公说：“和蛮夷乃国之福，是君之威，也是其余人的功劳，臣并不出什么力量。”

　　魏绛岂但在八年之中九合诸侯，而且带兵打仗多有军功。他还曾请悼公赈济贫民，解除民困，博得了民心。所有这些，都给魏绛赢得了宏大的声誉和名声，可是魏绛从不自满夸耀。魏绛后来因功改封安邑(今属山西运城市)，卒后谥为“昭子”。

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