文以拙进道以拙成

文以拙进，道以拙成，一拙字有无穷象征。如桃源犬吠、桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月、古木之鸦，工细中便觉有衰飒景象矣。

淳庞：淳是朴厚，庞作空虚解。

寒潭：指深冷安静的潭水，有深冷和沉静的双重意思。

不管写文章或做学识都要用质拙的方式才有提高，尤其是素养品格必需抱着朴素的立场才有成绩，可见"拙"字含有无限奥义，恰如桃花源中的狗叫、阡陌间的鸡鸣，这该是一种如许浑厚充实的风气。至于寒潭中所映出的月影、以及古树上所落的乌鸦，名义看来充斥诗情画意，然而实际上却显示出萧瑟悲凉的气象。

孔子说，质实多于文采，就不免简陋；文采多于质实，就未免虚浮；文采和质实配合得恰到利益，才能够称作正人。所以一个人要普遍地学习，进步学习的文明水温和语言涵养，又要用必定的道德行动标准来束缚自己。

孔子主意"彬彬有礼"，彬彬就是斑斑，两方面掺杂配合，就像颜色斑斓的丹青，既有生趣、精明，又有真气、厚道，这样的人才可恶。

老子以为，人类苦楚和纷争的病根就在于灵巧过了头，刚强过了分，如果大家破身处世都朴实、厚拙、荏弱、不争，人们一定生涯幸福多了。假如说逞能好胜、强自出头在老子的时期所在皆是，那么在现代人身上那就更刻骨铭心了；如果说老子这些思维在当时是隔靴搔痒，那么它在现代就是被人们熟视无睹的"家传秘方"。

古代人们教导自己的孩子，总盼望他聪明、机巧、坚强、好胜跟富于竞争力，谁要是教他的孩子愚笨、纤弱、让步、不争，那准被人看成是个十足的笨蛋，或者是神经出了弊病的家伙。想以本人的聪明才智来出人头地、出类拔萃简直是所有现代人的斗争目的，它是一个人在竞争中胜利的标记，因此也成了现代人工作学习的能源，也成了人精力苦闷的本源。"聪明反被聪慧误"，"懊恼皆因强出头"。

临济的断喝、德山的棒子是禅门机用的典范代表，临济和尚、德山和尚都被尊为好汉式的祖宗，然而禅机不仅指棒喝，也有像赵州和尚那样用三寸不烂之舌使世人佩服的口唇禅。曾经有一僧问首山和尚："临济巨匠喝，德山大师棒，到底是想表明什么呢？"首山和尚答道："你先尝尝看。"僧便喝了一声："睁眼瞎子！"僧接着又喝了一声。首山和尚大怒道："这个瞎驴，乱喝什么？"僧作礼欲走。首山捉住便打，并且说道："喝也好棒也好，只有真正的禅师利用起来才有妙用。"喝是指大声斥责，但并不仅限于指发声断喝，一喝能把真正的僧师的悟境惟妙惟肖地展示出来，也有人光学着喝，却不晓得喝的作用和意义。有一小和尚想训练与师父对禅，便去请老师兄，师兄告知他："当我问和尚’合法恁么时作么生’时，师父就’嗬--！’地喝了我一声。"小和尚暗记在心里，只是这个’恁么’太难记，小和尚记来记去便把它记成生馍馍了。有一天他上法堂对禅时，径直站在师父眼前大声地说："生馍馍怎么弄好？"师傅笑着说："烤也行，蒸也行。"小和尚尖声怪气地"嗬"了一声。师傅即时问他："怎么啦？呛住了吗？"满堂众僧皆开心肠大笑。黄泉和尚那里也传出一则趣事，有一次一僧对他说："久闻黄泉师父大名，请问我手中的是麦饼仍是米粑？"黄泉道："是麦是米，尝一下不就知了吗？"这时这位僧人就来了一声"嗬--！""怎么啦？噎住了吗？噎住了吗？"

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