山肴野禽体任天然

山肴不受世间浇灌，野禽不受世间喂养，其味皆香而且冽，吾人能不为世法所点染，其臭味不迥然别乎！

山肴：肴本指荤菜，山肴此处指香菇、木耳、竹笋等山产。

豢：豢养。

冽：味强烈。

世法：指世俗的功名利禄，即世间所有法。

迥：相异。

生长在山间的蔬菜基本不必人们去灌溉施肥，成长在野外的动物根本不用人们来饲养照料，可是这些野菜和野物的滋味吃起来却十分甜蜜可口。同样，如果人不受功名利禄所传染，品格心性自然显得分外纯挚，跟那些充斥铜臭的人有显然差别。

中国人的传统观点，向来是崇尚精神享受，贬斥物资享受。咱们无奈否定精力的力气，很多高尚的操守，都由于精神上有所依凭所致。例如要保持一个准则，或一种道义，而能抵受许多物质上的匮乏。这种人是很值得敬仰的。

曾子是孔子的自得门生，他衣着破旧的衣服在田里耕作，鲁国的国君派人给他送来采邑，并说："请你用这来购置些衣物。"曾子坚定不接受。使者走了又来，必定要给，曾子仍是拒不接受。

使者说："这并不是先生您向别人索求的，而是人家甘心自动奉送给您的，为什么不接受呢？"

曾子有曾子的情理："接收别人的东西的人畏惧别人，给予别人货色的人傲视别人。这固然君王赏给我的，君王也不傲视于我，但我能不惧怕吗？"

终极，曾子还是未收那份薄礼。孔子据说了这事，说："曾参说的话，足以表明自己的抱负、顾全他的节操了。"

体任做作的事物老是美的，因为它未失其纯朴的本性。山肴跟野禽都是如斯，更何况乎人呢？不染世法、返朴归真从来是人们乐于寻求的东西。

我们怎么能力返朴归真？怎样才干找回已失去的天然本性？

当然，人们不可能闭着眼睛生涯，把眼睛一睁开就能见到迎合谄谀，就能见到圆滑圆滑，有的人居心计和诡计一夜变富，有的人靠吹牛拍马青云直上，叫我们如何返朴，如何归真呢？

老子同样也看到这些景象，他以为要坚持自己的天性，我们就要做到虽然明知油滑的利益，自己却甘于老实；虽然理解谄谀会给自己带来好处，自己仍旧照样挺起胸膛来做人；虽然知道在世人眼前出头露面会立名四海，自己还是保持默默地耕耘；虽然清楚富贵荣华使人爱慕和尊重，自己却安于过一种贫贱低微的日子；虽然也晓得厚味佳肴好吃，自己还是津津乐道吃家常便饭。做人应该似乎天空一样，虽然有不少乌云在它上面飘过，但雨过天晴，乌云散尽，它依然还是蔚蓝如洗，纤尘不染。

做人又应当像白玉，不论埋在什么处所都不转变本人雪白的天性。

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