老子以为，天下人都知道美之所认为美，也就必然同时晓得什么是丑了；知道善之所以为善，也就必定知道什么是恶了。所以，难与易相互成就，长与短互相对照，高与低互相映衬，声与哑互相附和，前与后互相跟随，这是永恒广泛之理。有智慧的圣人用“无为”来处置世事，履行“不言”地教诲，让万物自然地产生而不去人为地发明。

老子告知咱们，应当学习圣人，圣人等于清楚“道”之要义的人，圣人会采用“无为”跟“不言”的立场来看待世上的一切，这就叫做顺其天然。

　　 认识宇宙和自然的法则是必须的，给予概念与名相（概念：思维的基础情势之一，反应客观事物个别的、实质的特点。人类在意识进程中，把所感到的事物的共同特点加以概括，就成为概念。比方从白雪、白马、白纸等事物里抽出它们的独特特色，就得出“白”的概念。名相：一切事物著名有相，耳听到的为名，眼看到的为相。因而也有人认为，即是概念也）是无奈防止的，那我们又该如何做到顺其自然呢？这就请求我们树破正确的价值观。

　　 一个有正确价值观的人，必然是一个有着自我制约性能的人，同时他也知道本人最需要的是什么，不须要的是什么。一个有了正确价值观的人，在他认识自然规律、按规律去办事时，即便他因有概念和名相而有了美与丑、善与恶的分辨，但他也理解尽力去寻求美与善，而尽可能摈弃丑与恶，这样就自然而然地避免了贪婪，做到一切顺其自然了。

　　 唐朝懿宗之时，因为他的荒淫奢侈，世风日下，官吏贪赃枉法极为猖狂。当时有个叫杨牧的就是个贪心成性的奸诈之人，他用联宗的手腕巴结上了当时宦官左军中卫杨玄阶，当上了宰相。在他当权期间，曾经“收钱百万”，就连他的门吏童仆也狗仗人势，敲诈勒索。他的女儿嫁给尚书右丞裴坦的儿子时，带了良多嫁奁，器皿器具都用犀牛角和玉石装潢着。裴坦是个廉明奉公、严于律己、不与不正之风誓不两立的人，他有着远见高见、高风亮节，一看到儿媳妇陪嫁的财物如此丰富，器具如斯奢靡，岂但不愉快，反而火冒三丈地说：“这些货色未来一定会覆灭我的家。”于是下令把它们全都烧毁了。未几，杨牧这个鼠目寸光、放荡贪婪的君子终因行贿事发，被贬为端州司马，后来又被放逐到荒远的欢州，途中被赐逝世。

　　 可见，裴坦脑筋苏醒，不追赶奢靡之风，不贪图非分之财，这种品德是值得赞美的。而杨牧以权谋私，贪赃枉法，最后落得可悲的下场，是值得我们引以为戒的。

　　 一个人建立了准确的价值观，他做作就会像裴坦一样，不会发生过多的私欲，他会所有顺其天然而不强求。一个有了正确价值观的人，他还会如老子所说：“夫惟弗居，是以下去。”即使他有了成绩，他也不会自恃、占领，所以他的造诣就永远不会失去。

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