彻见真性自达圣境

羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。

羁锁：约束。

夷犹：留连。《楚辞?九歌?湘君》："君不行兮夷犹。"

臻：达到。

一个终日被物欲所困扰的人，总感到自己的生命很悲哀；只有流连于本性纯挚的人，才会感到生命的真正可恶。明确了受物欲困扰的悲痛当前，世俗的情怀可以立即打消；清楚了流连于真挚本性的欢喜，圣贤的高尚境界做作会到来。

儒家所崇尚的最高境界是"仁"。孟子讲仁，他说："仁就是人。"又说："仁"和"人"合起来，就是道，就是破身之本。

仁是人，以仁律己，就是把自己当人看，守仁就是守住自己，守住自己的真性格。道即人性，重道也就是重人，世界是人的世界，得道等于得人，得道就是得世界。以此修身，我们就会爱护本人，珍爱性命，把人生看成一个漂亮的、使人及人的世界一直完美的进程。以此养性，我们就会不以物喜，不以己悲，平心静气，精力旷达。不惧死，不偷生，泰山崩于前而色不变，临渊履冰而心不惊。人是天然的化育，来于尘土，终会归于尘土。生死原形依，生由不得我，死我亦不能抗拒，所以生亦乐事，逝世亦乐事。归根到底，英武不能屈的是真性情，富贵不能移的是人天性，贫贱不能易的是真人生。

佛法原来平凡，"平常心是道"，犹如"蒲花柳絮、竹针麻线"，都是"东西"，可以"不舍日用应缘处"而到达佛的境界。南岳跟尚初参六祖时，六祖问："你从何处来？""我自嵩山来。""来的是什么东西？"慧能的问意是：从嵩山关山迢递到曹溪来求道的人是什么货色。南岳当时不回答出来，经由长时光的真心参禅后，终于悟出六祖慧能所指的"东西"。他的答复是："说似一物即不中。"你要说它像什么，那你就会立刻偏离它。六祖听后又问道："是否还得参加自我修正呢？"南岳答道："我不敢说不可以修改，但我能够说决不会污染它。"慧能大喜，认可了南岳说："你的见地正好和我的见解雷同。这个不会传染的，恰是咱们要留意坚持的。"

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