人之心体雨过天晴

霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空；气机何尝一毫呆滞？太虚何尝一毫障塞？人之心体，亦当如是。

霁：雨后放晴。

倏：敏捷，突然。

气机：气，指形成天地万物的实质物资。机，使气节变化的本原力气。此处比方主宰气象变更的大天然。据《吴子?论将》篇："军国之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。"

太虚：辽阔无际的天空。如《文选?孙绰游天台山赋》说："太虚广阔而无阂。"

万里晴空、阳光高照时，会忽然乌云密布电闪雷鸣；暴风咆哮大雨倾盆之时，会突然转为皓月当空、万里无云；可主宰气象变化的大做作一时一刻也不会结束运行，而天体的运行也不会产生涓滴的妨碍。所以咱们人类的心理也要像大天然一样使喜怒哀乐的变化合乎理智准则。

孟子与淳于充有一段很有趣的问答。淳于充问孟子："男女之间不能亲手递接货色，这是礼制规定的吗？"孟子答复说："是礼制划定的。"淳于充于是又问："那么，如果某个人的嫂嫂掉到水里去了，他用手去拉她能够吗？"孟子说："嫂嫂掉到水里去了，不去拉她，那几乎是豺狼。男女之间不亲手递接，这是政党的礼制，而嫂嫂掉进水里，用手去拉，这是变通的措施。"万物有度，诸事有理，行事须适度。可是，此一时彼一时，大千世界，种种色色，物无定常，事亦多变，理、度必定，我们天天所遇的情境却毫不雷同，以不变之理，对百变之事，不知依详细情形加以变通，这样的人不被看作傻瓜，至少也是陈腐的。

《庄子?秋水》篇中，形象地借用河神跟海神的对话，给人们一个启发：本来"事物本人原来在变化"。请听他们的对话：

黄河之神问北海之神说："我应当如何断定抱负，坚持情操？"

北海之神说："用道来进行观照，谁贵谁贱？这叫从相反的方面看；不要拘谨你的心，免得修道时磕磕绊绊。谁少谁多？少的汇聚在一起，大的会到处罚散；不要执拗一个方面，甚至和大道分歧。严正啊，要像一个国君，处事公正；超脱啊，要像一个神灵，持心公平；宽宏啊，要像天地四方一样无限无尽，彼此没有隔膜和界线。对万物兼容并包，是谁受了你的包庇？这叫作不倾向。万物都是整洁划一，谁短谁长？道无始无终，物有逝世有生，不要依仗一时的胜利。一会儿充实，一会儿满盈，物没有固定不变的形。年月你无奈让他快走，时间你无法让他停行；衰亡和成长，盛满和空虚，到头就从新开端。这讲的是大道的精义、万物的情理。万物的性命，像飞跑，像奔跑，没有一会儿不变化，没有一刻不前移。应当做什么？不应该做什么？事物自己本来在变化。"

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