动静合宜道之真体

好动者云电风灯，嗜寂者逝世灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃景象，才是有道的心体。

云电风灯：形容短暂、不稳定。

嗜寂者：特殊好静的人。

死灰槁木：死灰是指燃烧后的灰烬，槁木是指枯树,哲理名言，比方损失活力的货色。据《庄子?齐物论》篇："形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。"

定云止水：定云是停在一处不动的云，止水是停在一处不流的水，比喻极为宁静的心情。

鸢飞鱼跃：鸢，外形如鹰。指极为宁静中的动态。

心体：心就是体，古时以心为思惟的主体。

一个好动的人就像乌云下的闪电，刹那之间就消散得九霄云外，又像一盏风前的残灯孤烛，摇晃不定，忽暗忽明。一个爱好安静的人，就像已经熄灭了的灰烬，已经丧失了生气的树木。过火的变幻和过分的僻静，都不是合乎理想的人生观，只有缓缓浮动的彩云下和安静的水面，呈现鹞鹰飘动和鱼儿跳跃景观，用这两种心态来察看万物，才算是幻想的境界，才是存在高尚道德心怀的人。

"静"与"动"是抵触的，对此老子有良多非常独到而精辟的看法。老子以为世界上的"有"（万事万物）来源于"无"，"动"起源于"静"，万事万物的源头是"虚静"，通过产生、发展又回到本来的"静"，万物都悄悄地守着自己的天性，默默地汲取大地的雨露，安享着各自自然的寿命，春荣冬枯，最后又回到天然的安静。因此"静"是主宰跟基本，"动"是景象或表象。一个人如果总是躁动不安，不仅一事无成，甚至不能尽本人的天年；一个国度假如老是动荡不安，政局长期不稳固，就会敏捷走向消亡。老子强调"静"的思维给我们民族的影响十分深远，从读书、涵养、武功到治国，咱们都讲求"以静制动"、"安静致远"。但在静中又要看到动的一面，静中随时筹备着适应向动一面的改变而在动中不失其静的本象。

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