有一种号称唯物的人，但凡他们不懂或不理解的东西，就一律斥之曰唯心，使得对手再无活可说。这种措施最大的利益就是可以防止裸露他们的无知。对于灵感的争辩就是一个典范的例子。他们除了逻辑思维和形象思维以外，一切其余的都不予否认。他们甚至说：我的脑袋里怎么就素来没有过什么灵感呢？这话倒是说对了。对于只会背诵书本上的教条，而不晓得头脑还有别的用处的人，灵感是永远和他们无缘的。

灵感是一种不停活动的、难于捉摸的、昙花一现的货色，它所钟爱的物件必需具备丰盛的想像力和灵敏的洞察力，以及普遍的常识跟教训的积聚。当他们长期将思维专一于某一个须要解决的问题，脑海中就会呈现很多零乱而闪光的碎片，但就是无奈将它们联结成一把“钥匙”。然而，就在某个出人意料的霎时：看片子或者漫步，与人闲聊或者寻思的时候，忽然受到外界事物的触动，和脑海中时隐时现的闪光的碎片产生强烈的共识，于是思维被高度激发动来，问题的谜底如同黑暗中倏忽涌现的光亮，“众里寻他千百度，蓦然回想，那人却在灯火阑珊处。”这就是灵感。

灵感不是凭空而来的精灵，也不是神授的颠狂，灵感是一种颖悟，而颖悟的基本正是不懈的对于知识的求索。所以灵感也是一种思维，一种潜意识的思维。灵感需要真挚的召唤。

灵感固然是被外界事物偶尔激发，然而假如不久长探索中的已处于高度受激状态下的思维做好的筹备，那些被千千万万人司空见惯的景象,人生格言，毫不会出现如斯惊人的后果，正如大家都熟习的着落的苹果对牛顿的划时期的启发。

灵感是属于个人的，是个人创造精神的升华。它犹如飞鸟翅膀上偶尔闪过的神秘光点，需要智慧去捕获。创造精神愈自在，愈强烈，愈轻易吸引灵感前来访问，所以全身心的投入是发生灵感的必要前提。没有对某项事物长久的专注和执着的追求，或者缺少自由驰骋的想像空间，灵感同样不会主动找上门来。

灵感既不是苦思冥想所能得到，更不是能够人为的予以把持，这一点费尔巴哈早就作过科学的总结。他说：“灵感是不为意志所左右的，是不禁钟点来调节的，是不会按照预约的日子和钟点爆发出来的。”

灵感老是随同着情感的高涨和发明才能的奔腾，特殊对迷信家和文学家，灵感常使他们的豪情无以克制，神驰意趋，如痴如醉，甚至失却常态，进入一个完整无私的精力状况。这种状态恰是一切致力于天然之谜的摸索和文明艺术范畴的创作者们所刻意寻求的，也是所有教条主义者所永远无法懂得的。

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