谁都免不了要同别人交谈，但是你应慎思择言，不应有半点谎言,心情语录。

你必须享有说实话的信用，这样，即使你不得不说假话的时候，也会得到人们的体谅。不论谈什么事情，都应当说实话，但是切记不可说那些好似谎言的实话。因为似谎言的瞎话，还不如似实话的谎言，让人可以接受。似实话的假话，人们还能信认为真，而似谣言的真话未免损失人们的信赖。还有，千万不要说那些不能被人接受的话，哪怕是千真万确的大实话。

谈话分为四种不同的情形：一种是不会被人接收，也不该谈论的；一种是能够被人理解，也可以念叨的；一种是即便不被人理解也可以议论的；一种固然可以被人懂得，然而不能直言而谈的。

属于既不该谈论，也不会被人接受的语言，是那些有损于正义和真谛的话。

可以谈论，但他人未必理解的话，是指圣书、先知的舆论，以及说明教条、律法的学者们的著述。包含他们对经书词语的内在含意的理解和在细节问题上的解答等等。

那些可以谈论，又能被人接受的话，是指合乎信奉和实际情况的言论。这些言论说出后不论对前世仍是后代都是契合的，不论对于说者和听者都是有用的。

虽然可被人理解，但却不该说的话，是指因为说出那样的话，而引起家人和友人对你的责备，认为你所想所思不符常情、分歧礼数。口不择言，家人会因此而气恼，朋友会因而而愁闷。这就是那种虽可被人理解，但也不该说出的话。

这四种情况中，最好的是那种既可使人接受又可以谈论的话。然而，这种情况也都不是简略的声闻之道，它有好的一面，也有坏的一面。同样一句话，个别人兴许认为很出色，可以理解和接受，但对那些才高权重的人则会以为不得体。

慎思择言的人，用阿拉伯语说则是：把机密压在舌下。由于同样一件事，用某种方法表白，可以使人觉得愁眉锁眼，而用另一种方式说出，则会使人懊丧气恼。

咱们的舌头就像一把双面刃，所以，必定要尽力使自己的话到达最好的后果。要既能把自己的意思抒发出来，又可以使人接受。如果想怎么说就怎么说，而无论适当与否，那就和八哥一样，只闻其音而不知其意。只有知道该怎么说，为什么要这样说的人，才是聪慧的。他们无论说什么都会动人，让人接受。如果乱说一气，无义无礼、无所顾虑，那么与徒有人形的畜生还有什么分辨？

语言是苍天所赋予的，应当予以爱护。该说的时候，要勇敢，要简练而不摇摆；不该说的时候，则沉默不语，毫不卖弄学识。但是，所说的必须是实在可托的，不要随便假造，不要奇文瑰句。对本人不懂得的事件，不要瞎说。不要依附自己所不熟习的常识或技巧去养家糊口。委曲去干自己所不懂的事情，是不会做好的。

你应当尽量多了解情况，少发表谈论，切记不要在知之甚少的时候还信口开河。人们常言：缄默不语，才能保险；品与言厄，不存思义。

话该讲就讲，但不要料事如神，要晓得胡说八道的后面就是疯言疯语。随口乱说是缺少理智的表示，即使这个人才高学深。与此相反，假如一个人才学肤浅，但却寡言少语，人们也往往把他的缄默视为一种高超。

不管同谁交谈，都要留神有的放矢，看看人家是否乐于接受。如果他在洗耳静听，那就说下去；否则，就要收住舌头。总之，所说的必需受听，不能使人发生恶感。同时要记得，看待不同的人要用不同的语言。做一个脑筋苏醒，理解说话的人，待人处事才干美满。

另外，要耐烦地倾听他人的讲话，不要浮躁腻烦。只有擅长学习别人的人，能力善为说辞。正如把一个新生的婴儿放进地下室里，虽然照样喂乳、抚养，但母亲和保姆不同他说话，不和他一起游玩。成果，长大后，他因从未听人说过一句话而变成了一个哑巴，而且也不懂得人们话中的意思。所以说，听人说话的进程。也就是学习的过程。

耳哑接踵，可伤于痛：言行相就，终为教化。

你应当凝听别人的话语，牢记开明君主和才智之士的教导。俗语说：智者跟帝王的教诲可能使人心明眼亮，哲理恰是治疗心灵上的眼病的皓矾（医治眼病的一种药物）。对这句至理名言，你应该居心聆听，并端身正行。

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