损之又损忘无可忘

损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生；忘之又忘，焚香煮茗，总不问白衣童子。

损之又损：减少。老子《道德经》中有："为学日益，为道日损，损之又损，甚至于无为。"

乌有先生：典出《史记?司马相如》中的"乌有先生乌有此事齐之难堪"，司马相如《子虚赋》以子虚、乌有先生、亡是公三个虚构人物为主角，这就是通常所说的"化为乌有"。

不问白衣童子：是说不问送酒的白衣人是何许人，比方已经进入完整忘我状况。据《续晋阳秋》载："陶潜尝于玄月九日无酒于宅东竹篱之下，菊丛之中摘菊盈把，坐于其侧，不久，望见白衣人至，乃为王弘送酒，即使就酌，醉而后归。"

生涯中的物资愿望要减少到最低限度，天天种些花栽些竹培育生活情趣，把世间的所有懊恼都交还乌有先生忘到九霄云外；脑海中已经了无烦恼不什么能够忘却的货色，每天就面对着佛坛烧香提着水壶烹茶，天然会使自己进入完全忘我境界。

荀子说，一个人没有精诚专一的抱负，不可能灵通事理，没有忘我的修炼的行动，不可能有显赫的结果。元顺帝天顺年间，有一名进士叫陈音，倾心经术，不问世事，终于学有所成。他聚精会神的故事，仍传播至今。一天，陈音收拾书籍，发明一张宴帖，就如期赴宴。到朋友家，久坐不走，朋友问他有什么事，陈音说，前来赴宴。那友人莫名其妙，又不便详问，只得备酒招待。事后，那朋友才想起，去年的今天曾宴请过他。还有一次，陈音朝罢归来，途中说要访问一同寅。随从没有听清，仍牵马回家，陈音认为到了同僚的家。步入客厅，环视四处，陈音说："格式与我家雷同。"又看见壁画，顿生疑窦："我家之画怎么挂在这里？"刚好家童出来，陈音斥责道："你怎么在这里？"家童答复："这本是你的家嘛！"陈音这才豁然开朗。

无为、修省并不是跟世事绝缘。人之无私境，不能以情势而论，要从实质上看。《庄子?大批师》中援用许由的话，也说得很清楚。

许由说："有眼不识泰山的盲人没法让他观常皎好的眉目和相貌，瞎子没法让他赏鉴礼服上各种不同色彩的花纹。"意而子说："无庄不再装扮,俗语，黄帝忘掉本人的智慧，他们都由于经由了’道’的冶炼和锻打。怎么晓得那造物者不会养息我受黥刑的创痕和补全我受劓刑所残缺的鼻子，使我得以顾全托载精力的身躯而追随先生呢？"许由说："唉！这可是不可能知道的。我仍是给你说个大略吧。’道’是伟大的宗师啊！我巨大的宗师啊！把万物碎成粉末不是为了某种意思，把恩惠膏泽施于万世不是出于仁义，擅长上古不算老，回天载地、雕创众物之形也不算技能。这就进入’道’的境界了。"

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