素养本身大业后成

不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可认为天地破心，为生民立命，为子孙造福。

不昧：昧是阴暗，此处作蒙蔽解。

竭：穷尽。

为天地立心，为生民立命：立是树立，心指天然天性。据《易经?复》："复见天地之心乎？"注："复者，反本之谓也，天地以本为心者也。"疏："本，静也，言天地寂然不动，是以本为心者也。"宋代办学家张载说："为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。"

不蒙蔽本人的良心，不做不尽人情的事，不外分挥霍物力；如果能做到这三件事，就能够为天地建立仁慈的心性，为万民发明生生不息的命根子，而为后辈子孙创造永恒的幸福。

孔子说：当初天下大乱，已是无可抢救；但假如天下升平，所有很好,爱情语录，就不必我们来改造事实了。咱们寻求的事业无奈实现，我早就晓得，但我就是要像那位做门卫的山人说的那样：知其不可而为之。《后出师表》说：不兴师伐魏，汉朝必亡；兴师伐魏，敌强我弱，也难救其不亡。然而，与其坐等汉朝消亡，不如努力伐魏。可见，曹魏难灭，汉室难兴，诸葛亮早已明白地知道，但自从分开隆中，夺荆州，定西蜀，对外联结东吴，对内治军理财，最后六出祁山，毕生鞠躬尽瘁，逝世而后已，事业虽未成绩，但那种义无反顾，精进向上的高尚精力，却因而而无穷光大，成为一种取之不竭的财产！知其不可而为之，这种义无反顾的大智大慧切实是成事的必要的心理。由于，虽不能成事，却可成人。古圣先贤有句名言："内圣外王。"也就是说先成己而后才干成物。以古人此论推而广之，一个要在事业上有所作为的人，必需从自我涵养做起。

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