一天，商汤碰到一位捕鸟人，只见他在地上张开四面大网，口中念念有词地说：“不管是天上飞的，还是地上跑的，快都到我的网里来吧。”商汤走了从前，对捕鸟人说：“你这么做可不行啊。四周张网，岂不要把鸟儿捕尽杀绝吗？”捕鸟人说：“你是头人，你怎么说就怎么办吧。”商汤说：“把网撤去一面，留下三面就行了。并且，口中要这么说，能向天上飞的就飞吧，能从地上跑的就跑吧，不能飞也不能跑的就到网里来吧。”这件事传开后，人们晓得商汤是一个心地慈悲的人，都衷心拥戴他，后来辅助他颠覆夏王朝，树立起商朝政权。?

　　人是群居性动物，又是一种会思考、有个性的动物，因此在群居的进程中，个人与个人之间，或者这群人与那群人之间，总免不了要彼此产生各式各样的摩擦和碰撞。有些时候，人们之间的摩擦和碰撞，存在长短曲直、虚实善恶、正义与非正义的差别；而在另一些时候，那些摩擦和碰撞并不存在是非曲直真假善恶的问题，不外是碰撞的双方具备不同的察看视角、不同的价值观点、不同的行动准则罢了。对于第一种摩擦和碰撞，我们“寸步不让”，一定要“讨个说法”，是应该的；而对第二种摩擦和碰撞，仿佛不什么“说法”可“讨”，即使“寸步不让”地一争到底，也真实 未审争不出个“子丑寅卯”来，而且也找不到哪个人，可能站在“纯中破”的态度上来做裁判。?

　　庄子在《齐物论》里说，甲乙两人发生了争执，谁来裁定其中的是非曲直呢？让甲来作裁定显然分歧适，由于他是介入争执的一方。同样理由，乙也不能作裁定。那么，就请甲乙之外的丙来作裁定吧！然而，丙毕竟是赞同甲还是赞同乙？如果丙赞同甲或乙，他就成了参加争执的一方，怎么能作裁定呢？如果丙既赞同甲也赞同乙，他基本就无法作出裁定；如果丙既不赞同甲也不赞成乙，那么，他就彻底失去了裁定的资历。

　　怎么办呢？这就需要人际之间的宽容了。?

　　细心想来，人们日常生活中的大局部摩擦，都属于这种“无是非”型的事件。比方一个人说“老李是小李的爸爸”，另一个人说“小李是老李的儿子”，两个人互不相让，便争论了起来。四周的人们接踵参加，分成“爸爸党”和“儿子党”两大派，持续争论，直到最后双方拳脚相加，以一派倒地不起、一派鼻青脸肿而告停止。?

　　如果此前有一方感到这种争论意思不大而宽容地认输，退出争辩，怎么会有上面那种终局呢？?

　　每个人都有自己的优点和缺点，过火奢求别人的完善是不应该的。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，说的就是这个情理。宽容别人的缺点，经常会得到意想不到的后果。?

　　有一位加入美国公共关联卡耐基练习班的学员，把宽容的原理应用到自己的家庭，使得家庭关系非常融洽。一天，他妻子要他讲出6条缺点，以便她改良而成为更好的妻子。这位学员说：“让我想一想，来日凌晨再告知你。”第二天一大早，学员来到鲜花店，请花店给妻子送6朵玫瑰，并附上一个纸条：“我切实想不出你须要转变的6个缺点，我就爱你当初这个样子。”当这位学生晚上回到家时，妻子站在门口迎接他，她激动地简直要落泪。由此，他意识到了宽容的力气。?

　　宽容别人的错误，能收到同样的效果。国际旅馆业大王希尔顿对出错误的部下老是习惯地说：“别难过，这点小错误算得了什么！我在年青时犯过比这更大的错误。我以为，有错误就表现一种提高，表示你正在尽力地工作，只有什么事都不做的人才干完整防止错误。”?

　　从辩证法的角度来说，每个人本人身上都有毛病跟错误；从翻新思维的角度来说，所谓“缺陷和错误”，只是某些人从某种角度看起来是缺点和毛病，如果换一些人或者换一个角度来看，不必定算是缺点和过错，甚至还是长处和准确呢。像林妹妹“弱不禁风”，是缺点，仍是优点？

　　金无足赤，人无完人。明代学者张岱说：“人无癖，不可与交，以其无蜜意也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”人是一种有情感的动物，而又各有各的奇特性格,词语大全，即便是在气味相投的朋友之间，因为生涯途径不同，思维程度、文明涵养的不同，他们的喜好、习惯、兴致、甚至性情、气质等等，也有差别。擅长思考者，往往不善辞令；心肠仁慈者，但可能有些虚荣。所以鲁迅说，倘要完人，世界配活的人就怕有限。因而，在人际来往中，咱们应当取人之长，补己之短。假如抱着“世人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的立场，就无奈找到中意的友人。?

　　假使不能宽容他人的弱点和缺点，那么别人也将难以容忍你的不宽容，终极导致朋友关系恶化决裂，这样，你的朋友就有可能成为你的敌人。这岂不即是在你胜利的路上放了一块绊脚石？聪慧人决不会这么干。

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