做人如能做到言而有信、不靠技能、不耍手腕、行动正派，是值得称赞的。即便如此，这个时代仍告诉我们：那些做大事而成绩一方霸业的君王们却往往鄙弃信义，他们以各种手段迷人线人、乱人心智，最终还兼并了那些信守诺言的君王们。

世间有两种方式，可以争雄：一种是借用法律，另一种是凭借暴力。第一种是人的方法，第二种是兽的方法。不外，人们在处置凡事时，单凭法律会时常认为不足，通常还借助第二种方法。因此，胜利者既要懂得如何善于利用人性，又要懂得如何擅长利用兽性。对于这一点，上古时期的作家们都曾经用譬喻的办法提示过人们。有一个故事讲述阿基里斯跟其余很多古代君王们降生之后，被交托给那些半人半马的怪物抚育，而且在它们的管教之下成长。这个寓言，其用意就是指出一个真正的聪慧人必须理解如何应用人道与兽性的结合到达事半功倍的后果。同时，这个寓言也指出了如果二者缺一，人们便不能在这个充斥讹诈与危险的世界上敷衍自若。

你若想在人生的舞台上游刀有余,爱情语录，可以学习效仿狮子与狐狸。把两者离开来说，单是狮子难保自己不落入陷阱；狐狸又不能抵御豺狼。因而，一个有谋略的人必需是既能辨认陷阱的狐狸，又是能威慑豺狼的狮子。那些只想做狮子的人不清楚这一点，徒有武力，难成大事。当信义迫害到好处，而信义的理由又不复存在时，人们就应当废弃取信。有多少个公约与诺言曾经因君王的生死与共而无效？有的人不会对你守信，你也就没有理由对他们守信。

你必需要懂得如何掩盖自己--效仿狐狸的人一定是精彩的假装者，而大多数的人脑筋简略，而且难以按捺自己的激动，终极被面前的须要所屈从。这样，骗子永远都能找到被迫的上当者。

巨大的塞普丁摩斯?塞威勒斯便存在这样的粉饰能力。塞威勒斯使士兵们对他发生好感，固然他常常压迫庶民，却仍能胜任管理国度的职责并为之觉得高兴。因为无论在士兵或百姓的眼中，他的才干都是如此值得夸奖。百姓们对他怀有某种水平的胆怯，而士兵们对他则既尊重又信服。这位皇帝的功业，是杰出的、不凡的，所以我将简单指出他如何高超天时用了狐狸与狮子相联合的实践。这些本事并非仅仅是帝王心术，任何一个一般的人都能够仿效。

塞威勒斯晓得了裘利安皇帝的疏勤性情，于是对他统辖下的斯拉法尼亚的军队声称：你们理当开回罗马去，为被御林军杀戮的派丁纳克斯天子报复。在这个堂而皇之的借口下，他让部队向罗马开去。他一到罗马，当地人迫于局势，先杀了裘利安，而后选举塞威勒斯做皇帝统治全国。这之后还有两个艰苦摆在塞威勒斯眼前：一个在亚洲，是罗马帝国亚洲军队的司令官尼格林纳斯，他已经在那边自破为皇；另一个对头是西方的阿尔平纳斯，他也是志在篡夺皇位。

塞威勒斯感到同时与两者为敌不是准确的策略，于是，他采用了攻打尼格林纳斯而诈骗阿尔平纳斯的方略。对后者，塞威勒斯给他写了一封信，称自己虽被选举为皇，但仍愿与对方共享尊荣，并授予他凯撒的名衔，还告知对方罗马已通过了让他做罗马帝国的共主的决定。所有这些，阿尔平纳斯都信认为真，随后塞威勒斯袭击尼格林纳斯，将其战胜并正法，办妥了东方的事务，回到罗马。

随后，塞威勒斯在罗马公然指控阿尔平纳斯感恩戴德，居然背信弃义地打算暗害他。因此，他不得不前去处分他。塞威勒斯来到法国，岂但牟取了阿尔平纳斯的位置，而且还要了他的生命。

我们假如具体研讨塞威勒斯的所作所为就会发明：他既是一头凶悍的狮子，又是一只狡诈的狐狸；他既让人害怕，又让人敬佩，且不为他的士兵仇恨。咱们不要惊疑于像他这样一个新人竟能控制如斯光辉的罗马，主要的是他宏大的名誉维护了他，使他不由于本人的贪心在民间造成冤仇，掀起反水的波涛。

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