从做人的准则来看，大智若愚体现为以静制动、以暗处明、以柔克刚,亲情，是为降格以待的智慧。

　　愚、拙、屈、讷都给人以消极、低下、冤屈、无能的感到，使人废弃戒惧或者与之竞争的心理。但愚、拙、屈、讷却是人为营造的困惑外界的假象，目标是为了要减少外界的压力，或使对方下降对自己的请求。如果要克敌制胜，那么能够在不受烦扰，不被戒惧的前提下，暗中积极筹备、以奇制胜，以有备胜无备；假如用意在于取得外界的赏识，迟钝的表面可以降低外界对本人的等待，而实际的表现却又超越外界对自己的期待，这样的智慧表现就能格外出人意料，惹人器重。"大智若愚"是在平凡中表现不平常，在消极中表现积极，在无备中表示有备，在静中察看动，在暗中剖析明，因此它比踊跃、比有备、比动、比明更具上风，更能维护自己。

　　在中国古代做人的艺术中，"大智若愚"常被演化为一套内容极其丰盛的韬光养晦之术。

　　那些见过大风大雨的"过来人"对老子的名言"挫其锐、解其纷、跟其光、同其尘，是谓玄同"懂得得分外深入，因此每当身处一些"特别关联"的奥妙场所，或者在面临性命要挟的紧要关头，韬晦者无不泰然恬淡，大智若愚。

　　商纣王荒淫无道、肆虐残暴，一次作永夜之饮，昏醉不知日夜，问左右之人，"尽不知也"，又问贤人箕子。箕子深知"一国皆不知，而我独知之，普其危矣"，于是亦假装昏醉，"辞以醉而不知"。

　　隋朝的时候，隋炀帝非常残酷，各地农夫起义风起云涌，隋朝的很多官员纷纭倒戈，转向农夫起义军，因而，隋炀帝的怀疑很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊(即唐太祖)曾屡次担负中心和处所官，所到之处，悉心结识当地的好汉英雄，多方建立恩惠，因而名誉很高，许多人都来归附他。这样，大家都替他担忧，怕受到隋炀帝的猜疑。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不愉快，多少有点猜忌。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊将来朝见的起因，王氏答复说是由于病了，隋炀帝又问道："会逝世吗？"

　　王氏把这新闻传给了李渊，李渊更加谨严起来，他晓得早晚会被隋炀帝所不容，但过早起事又力气不足，只好哑忍等候。于是，他成心广受贿赂，败坏自己的名声，终日沉沦于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警戒。这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的树立。

　　如果李渊当初听了隋炀帝的话，不是自毁名誉、低调做人，而是怒火中烧、立刻与之实践或采用兵变，很可能会因为预备不足、机会不成熟而失败。

　　这种低调做人之术在汉当前的所有做人术中发展得最为充足，许多成大事者，在成绩大事之前都有韬晦的历史，无不以弱者的姿势做出强人的举措。

　　人生智慧

　　"大智若愚"，重在一个"若"字，"若"设计了宏大的假象与圈套，粉饰了实在的野心、权欲、才干、声望、情感。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于合计的薮蔽，它激励人们不求争先、不露本相，让自己明清楚白过毕生。

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