孔子曾经屡次谈到诚信的重要性。他认为一个不讲信誉的人，损失了做人的最少的资历，是不能在社会中破足的,心情语录。
信字，在字形构造上从“人”从“言”，讲的是言谈的诚实性，言由心出，表里一致。信字底本讲的是人在神眼前祈祷和盟誓的诚实不欺之语。古人认为，神灵拥有人所不可企及的智慧和才能，人在神面前只能老诚实实，否则必有灾害来临。事实表明，人与人来往更须要诚信。人与人之间的交换重要是通过言行来进行的。成于中必显于外。心有诚意，口则必有信语；口有信语，身则必有慎行。一个人可以长期地保持以诚信待人处世，就会构成诚信的人格，具备诚信人格的人，就会博得人们的广泛信任。自尊者人尊之，自敬者人敬之，自负者人信之，这是人际交往的必定法则。
一个人诚信与否，是以行动和时间来测验的。孔子曾讲，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语?公冶长》）一个有道德的人，以己之心度人之心，自己诚信故而也相信别人的诚信。然而，人并不都是言而有信、言行不一的，因此要听其言而观其行。人们生涯中传播的“狼来了”的故事，就是一个很好的证实。某些人欠缺诚信的美德，却不思如何实际地束缚自己、进步自己的诚信度，而是用各种手腕和方式伪装诚信。《中庸》云，“莫见乎隐，莫显乎微”。在隐藏的地方，在渺小的处所，常常可能看出一个人的真正的面目。即便假装得再高超，老是会露出破绽的。只有表里一致的人，才没有漏洞。咱们常常看到这样的情形：内在德性诚实的人个别都素来不表白自己的诚实，而惯于说谎的人总是恳切地向人表白自己说的不是谎；诚实的人总认为人人说的都是瞎话，不诚实的人总觉得别人都不老实；厚道的人常常认为人人都厚道，工于心计的人经常认为人人都工于心计。存在丰盛人生教训的人，不需费很大的力量就能够通过一个人的言谈洞察一个人的德性。
在孔子的教导下，其学生曾子的诚信是非常令人敬仰的。《韩非子?外储说左上》讲述了曾子“杀猪教子”言而有信的故事。曾子的妻子要上街，她的小儿子哭闹着也要随着去。曾妻便哄儿子说：“你回去等着我回来杀猪让你吃肉。”她刚从街上回来，就看到曾子真的要杀猪，她匆忙阻挡道：“我只不外是跟孩子说着玩，哄他的。”曾子说：“同小孩子是不能开玩笑的。孩子年幼没有常识，处处会模拟父母，服从父母的教诲。今天你诱骗他，就是教他学你的样子骗人。做母亲的诈骗自己的孩子，那孩子就不会相信自己的母亲了。这不是教导孩子的好措施啊！”于是，曾子杀了那头猪，煮了肉给孩子吃。在“言”与“信”关联上，曾子十分赞成孔子对于信的思维，认为说话必定要算数，一个人应该做到“可言而不言，宁无言也”、“不能行而言之，诬也”、“言必有主，行必有法”。
诚信作为一个基础的道德标准，是对人们的独特请求。与人相交往，自己首先要坚持诚信。然而，正常的、协调的人际关系的维持则需要双方或多方都讲诚信。信字还包括同心相知、彼此信赖的意思。假如双方当面说一套，背地搞另一套，友爱的关系不可能得到保持，两人更不能成为友人。彼此以诚信相待，不因偶尔事件而摇动，不因时间流逝而褪色，才算得上是真正的诚信。
三国的政治家、军事家曹操固然有良多坏弊病，但是他却在他统领的军队中留下了诚信的美名，从而实现了一统江北的霸业。
一次，曹操亲身统领雄师去打仗。行军的路上，看见路边的麦子都已经成熟了。本来老百姓由于惧怕士兵，逃到外边，不敢回来收割麦子。
曹操派人挨家挨户告知村里人和各处看管边疆的官吏，说：“我奉皇上旨意，出兵讨伐叛逆的贼人，为民除害。现在恰是麦子收割节令，经过麦田的人，只有有践踏麦田的，就斩首示众，说到做到。父老乡亲们请不要畏惧。”
老庶民们开端都不信任，仍然躲在暗处察看曹操率领的部队的举动。经由麦田的官兵，都下马用手扶着麦秆，警惕地?过麦田，这样一个接着一个，彼此传递着走过麦地，不一个敢践踏麦子的。
曹操骑马正在走路，突然，原野里有一只鸟惊叫着飞起来。曹操骑的马受了惊吓，一下子蹿入麦田中，践踏坏了一块儿麦田。
曹操即时叫来随行的官员，治自己践踏麦田的罪恶。官员说：“怎么能给丞相治罪？”
曹操说：“我亲口说的话，我本人都不遵照，还有谁会迫不得已地遵守呢？一个不取信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢？”随即抽出腰间的佩剑，想要自刎。世人立刻拦住。
这时，大臣郭嘉走上前说：“古书《年龄》上说，法不加于尊。丞相统领大军，重担在身，怎么能自残呢？”
曹操寻思了好长时光，才说：“既然古书《春秋》上有‘法不加于尊’的说法，我又肩负着皇帝交给我的主要义务，那就暂且免去一逝世。然而我不能谈话不算话，我犯了过错也应当受罚。”
于是，曹操用剑切断自己的头发，扔在地上，说：“那么，我就割掉头发代替我的头吧。”
曹操又派人传令三军：“丞相蹂躏麦田，本该斩首示众，当初割掉头发取代。”
现在的人感到剪头是件很畸形的事。可是，当时的人以为 “身材发肤受之父母”，头发是从父母那里继续来的，随意割掉头发是大逆不道的事件，是不孝的表示。因而，在当时的人看来，曹操当众割头发跟割脑袋没什么两样。
先秦时代的韩非子说过“信赏必罚，其足以战”，意思是说有功的一定要奖赏，有罪的一定要处分，只有这样才干使军队造成很强的战役力。
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