其实，咱们平凡所讲的孤独，并不是真正的孤独。

独踞海边，听惊涛裂岸，看群鸥翻飞，那不是孤独；独伫幽林，可闻落叶坠地之声，可嗅清香浮动之气，那不是孤独；独处书斋，与前贤论讨，任思路泉涌，那不是孤独；独坐桌案，理档材料，拟举动方略，那也不是孤独。只身攀援山间小径，晨出暮至，寻访故人，那不是孤独；千里独步旅行考核，跋山涉水，探古访幽，那也不是孤独；即使野外独炊，静夜独宿，都不能算作孤独。这些实际上是诗人气质的高傲，是他们刻意寻求的境界，这种境界既是环境造成的，也是诗人心灵结构的，它有助于思维的集中，有助于形象的发生，所以受到诗人的歌颂。对个别人来说，在安静中可以坚持苏醒的脑筋，可以安宁纷纷的思绪，在宁静中自我检查，检查工作的得失成败，所以也盼望在一段的缓和工作当前，享有哪怕是短暂的宁静。这只是宁静，毫不是孤独，而且与孤独的真正含意相去甚远。相反，就我个人的领会，和天然独对，令人沉醉，为思考独处，使我空虚，何孤之有？

那么，什么才算是真正的孤独？虽身在闹市，人流如潮，乐声嘈嗷，假如是它乡异客，又身文不名，东张西望，举步徘徊：到哪里去果腹？到哪里去归宿？这是胶流落者的孤独。幼年丧父，中年丧子，老年丧妻，举目无亲，号哭无门，这是损失亲人的孤独。纸醉金迷，蟹肥虾鲜，挤在一群生疏人旁边，坐如针毡，食如嚼腊，这是不友人的孤独。空想幻灭，笼络人心，这是失败者的孤独。精力充实，无所依作，这是无聊者的孤独。自愧不如，自强不息，这是自大而不求抖擞者的孤单……

孤独者的身心，犹如大海上的扁舟，风挟浪击，无所依作，不知道要被卷到哪里去，更不晓得何处是止境，常怀惊骇之心，尽失人生之趣。真正的孤独，无论是值得同情的，仍是令人鄙夷的，都是疼痛中的挣扎，哪有涓滴值得爱护之处？诗人所谓的孤独，既有诗情画意，亦寓丝竹浊音，惟与真正的孤独绝不搭界。

孤独多呈现在人的逆境之中，它最显明的表示情势就是精神上受到的重压。因为看不到前程而被达观的阴郁所覆盖，因之更加深了自己的孤独感。久长的孤独使人失望，直至精神瓦解走向极其，成为自残的直接导因。然而也可能挺而走险，迁怒于社会或别人，造成不应有的迫害，因而对本人跟他人身上涌现的孤独决不可淡然视之。

孤独多因失败而起。在孤独者的眼中，人生和社会都充斥着昏暗，如同置身无边无际的沙漠，到处都无路可走，意志首先就低沉下来。实在，即便真的就身处沙漠，起而寻找水源，重觅前途，总比坐以待毙的好。因此解脱孤独的惟一措施就是正视孤独，并在孤独中自省，总结失败的教训，振作委靡的精神，另起炉灶，走出暗影。陷于孤独的人，切忌自轻自贱，更不要谢绝他人的辅助，友情将使你从新塑造自己，首创一轮新的人生。

孤独固然是人生苦楚的阅历，然而有时候竟也会成为一种时兴，常常能够听到有人在召唤孤独。甚至有些年轻人，把大好的年华像弃物一样抛在歌厅舞场，依然以孤单独榜。这类人正如辛弃疾在那首《丑奴儿 ,经典名言.书博山道中壁》的名词中所写的：“少年不识愁味道，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”他们基本就不理解什么是真正的孤独。如果仅仅是为了点缀风雅，倒也于事不妨，如果是由于与时期不相合拍，甚至心灵空虚，濒临无聊，那就很值得警戒了。

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