兼容不即是藏污讷垢。明祸福之道，离是非之地，也是一种兼容。自古以来就是为人臣子所应理解的情理。在这方面，战国时代的范蠡可谓是最有心得的人。

　　灭吴之后，越王勾践与齐、晋等诸侯会盟于徐州（今山东滕县南）。当此之时，越军横行于江、淮，诸侯毕贺，号称霸王，成为年龄战国之交争雄于天下的佼佼者。范蠡也因策划，官封上将军。?

　　灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，勾践却面无喜色。范蠡察此微末，破识大端。他想：越王勾践为争领土，不惜群臣之逝世，而今如愿以偿，便不想归元勋下。常言道：大名之下，难以久安。现已与越王深谋二十余年，既然功成事遂，不如趁此洪流勇退，想到这里，他断然向勾践告辞，恳求隐退。?

　　勾践面对此请，不禁得浮想翩翩，迟迟说道：“先生若留在我身边，我将与你共分越国，假使不遵我言，则将身死名裂，妻子为戮！”政治脑筋非常苏醒的范蠡，对世态炎凉，咀嚼得分外透辟，明知“共分越国”纯系虚语，不敢对此心存奢望。他一语双关地说：“君行其法，我行其意。”,创业?

　　事后，范蠡不辞而别，率领家眷与家奴，驾扁舟，泛东海，来到齐国。范蠡一身跳出了长短之地，又想到风雨同舟的同寅文种曾有知遇之恩，遂投书一封，劝告道：“狡兔死，帮凶烹，飞鸟尽，良弓藏。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共吃苦，先生何不速速出奔？”?

　　文种见书，如梦方醒，便假托有病，不复上朝理政。不料，樊笼业已备下，再不容他展翅腾飞。未几，有人伺机诬陷文种图谋作乱。勾践不问青红皂白，赐赉文种一剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三就已灭吴，其四深藏先生胸中。先生请去跟随先王，试行余法吧！”要他去向埋入荒家的先王试法，明显就是赐死。再看越王所赐之剑，就是当年吴王命伍子胥自残的“属镂”剑。文种至此，一腔孤愤难以言表，无可奈何，只得引剑自刭。?

　　《越绝书》卷六评曰：“（文）种善图始，（范）蠡能虑终”；又云：“始有灾变，蠡专其明，堪称贤焉，能屈能伸。”观文种、范蠡二人不同终局，可知此言不诬。?

　　范蠡的智慧不仅在从政方面，也表示在对时局大势的断定方面，在他看来，从政跟务农、经商，事虽殊途，其理却有相通之处。范蠡的聪慧才智在于他掌握其中的神秘，使其同归于一，从而能四面楚歌，立于经久不败之地。

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