人有难题我就周济他，人有危难我就解救他，人有所想我就随他所想。?

　　咱们处世为人，之所以倡导虚，就是请求谨严持守道德。杀人越货，亏己利人，薄己厚人，损己益人，操纵着这四项基础观点，人们就会甘拜下风。?

　　老子说：“尽力照料别人，我自己也就更加空虚；努力给予别人，我自己反而更加丰盛。”这就须要至诚，以最完善的德来辅助这个最高尚的诚，使它感人至深。他人有恩德于我，虽是一碗饭的施舍，也不能忘却；我有恩德于他人，虽是救逝世之恩也不能企望回报，也不能向他人提及，也不盼望回报，这也就是古代圣人所说的“施恩惠于人不望回报，受到他人施的恩情千万不能忘记”的道理。?

　　使人服从的要害是：凭道理不凭道术，凭仁德不凭武力，依仗武力借助仁义而称霸天下的人，称霸就必需有很壮大的国力；依仗道德实施仁义而称王天下的人，称王不必定要有强盛的国力。商汤王只凭借方圆七十里的土地，周文王只凭借方圆百里的土地。依恃武力而征服人们，人们不是出于内心的真正归服，而是力气不够，无可奈何；凭借道德使人们归服，人们会出自内心的欢乐而心服口服，就同孔门七十二大弟子拜服孔子一样。《诗经》中说：“从东到西，从南到北，不不五体投地的。”说的就是这个意思。?

　　所以说以道德服人的人，就是素养本人的道德，使人们都遵从我罢了。涵养自己而使心坎达圣的人，以圣德光耀天下，使人们都敬慕他、尊重他就是了。惟有孟子所说的服人情理，除了“以德”之外，还要有“行仁”来牢牢随着。也就是说，仅仅立自己的德仍是不够的，还要行仁于天下，还要有爱人、利人、济人、救人、破人、达人这样的道德。?

　　要想人们都服从我，己立己达，还不足以使人屈服我，最主要的是，人想立我就立他，人想达我就就达他，人有艰苦我就周济他，人有危难我就拯救他，人有所想我就随他所想。这样欲望就能到达，好处就会归来，祸患就会罢黜，纯洁是一片仁人的襟怀。我只为人而不为自己，只利人而不利自己，只爱人而不爱自己，只尊敬别人而不尊敬自己，这样怎么会惧怕人们不归服我呢？

　　所以孔子说：“以富贵而天下，何人不尊；以富贵而爱人，何人不亲。”“以我的富而能富他人的人，想贫也不可得到了；以我的贵而能贵他人的人，想贱也不可得到了；以我的达而能达他人的人，想穷也不可得到了。”

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