长期以来，中国人爱好"藏拙"，把自己不行、不能的地方藏起来，不让人发明，而最好的藏拙方法就是装愚。笨拙仿佛老是一个可以并且应当得到谅解的毛病。一个人已经愚蠢了，对他还能有什么要求?特别是处于某种轻重不得的为难局势时，装愚也许是最佳抉择了。

　　宁武子是年龄时期卫国有名的大夫，姓宁，名俞，武是他的谥号。宁武子阅历了卫国两代的变动，由卫文公到卫成公，两个朝代国家局面完整不同，他却坦然做了两朝元老。卫文公时，国度安宁，政治清平，他把自己的才智才能全都施展了出来，是个智者。到卫成公时，政治黑暗，社会骚乱，他依然在朝仕进，却表示得非常愚昧鲁钝，好像什么都不懂。但就在这愚笨表面的粉饰下，他还为国家做了不少事件。所以，孔子对他评估很高，说他那种聪慧的表现别人还做得到，而他在浊世中为人处世的那种包藏神思的愚笨表现，则是别人所学不来的。

　　实在，真正学不到的是宁武子的那种不惜装愚来利国利民的情操。从这个意思上讲，宁武子是个不折不扣的为人高手。

　　明武宗南巡，扬州知府蒋瑶少不得要招待圣驾，但蒋瑶为人清廉方正，不肯苛捐杂税来巴结皇上身边的那些小人，因此，得罪了他们。

　　明武宗是个钓鱼迷，这一天正好钓到一条大鲤鱼，想找个人给卖了。可御钓之鱼岂是凡人买得起的?那些小人一看机遇到了，就对皇帝说，这条鱼卖给扬州知府最适合了。明武宗听了，真的把蒋瑶叫来，要他买下鲤鱼。

　　蒋瑶回家取来了妻子的首饰和多少件好一点的衣服，跪在地上献给天子，说道："皇上此鱼乃价值连城，臣这里只有妻女的一些首饰和衣物，臣死罪死罪。"

　　蒋瑶一则拿不出钱，二则即使拿得出钱也难以同皇上做交易，三则更不能同皇上斗智，触犯了龙颜，这样就正好遂了君子们的宿愿。所以，蒋瑶进退无路，索性装傻，似乎同一般渔翁做生意个别，把妻女的货色拿来换。这样做，充其量出一回洋相罢了。明武宗看到蒋瑶切实拿不出更多的银子，只好把这条鲤鱼赏给了他。

　　北魏的崔巨伦曾身陷敌手，对方统帅听说过他的才干和名气，想利用他，崔巨伦却想脱身逃走，他奉命作诗，便胡诌一首，弄得大家哄然大笑，认为他徒有虚名，不把他当回事，崔巨伦才得以脱身。

　　然而，装愚也不是什么处所都行得通的，有些场合下，笨拙是没有价值的，只有显示本人的能力，才会得到对方的尊敬从而顾全自己。

　　嘉靖年间倭寇侵掠江南，昆山有个姓夏的书生被倭寇俘虏，他就自称有诗才。倭寇将领一听，待他犹如上宾，天天同他作诗唱跟，夏生因而免遭于祸。过了良久，夏生请求回家，倭寇将领还送给他很多礼物。

　　崔巨伦不能不装愚，因为对方想应用的就是他的才，在这种场所，才本身是个祸根。而夏生不能装愚，由于倭寇对杀一个愚人绝不在乎，但他们武化之余还需要点文明，加上自身对中国诗歌的观赏和喜好，一个有诗才的中国人在他们眼里是很有价值的。崔、夏二人要是不分对象调换一下地位，那就都得遭殃了。

　　人在装愚时，总还想有点作为，要是纯洁用于自保的话，那罗唆再披上厚一点的盔甲，装醉、装聋、装疯、装死，让对方无从下手，措施兴许更有效一些，特殊对那些已著名声且身处相熟者旁边的人，尤为实用。

　　魏晋时，阮藉是竹林七贤其中之一。魏国权臣司马昭原想同阮藉结为儿女亲家，让阮藉把女儿嫁给司马长炎，即日后废掉魏帝树立西晋的晋武帝。阮藉不想卷入当时黑暗的政治，又不便明着反对，就借嗜酒而连醉60天。司马昭见他终日陶醉，连话也搭不上一句，只好作罢。当前，司马昭的亲信钟会屡次拜访阮藉，想请他谈谈对国是的见解，以便捉住痛处定他的罪。可阮藉终日酩酊大醉，不省人事，钟会开不了口，只好怏怏而回。

　　阮藉之醉能够说是真醉，也可以说是假醉，虚实不在这60天，而是他差未几毕生都在醉，这个醉就是有意识的了，因为当时的政治极为险恶，文人要想坚持清白而又得善终，难乎其难。

　　这种缺少最少人身保障的情况，在全部传统社会中始终不得到基本的转变，即便在政治不那么黑暗的时候，身为官宦的人也时常须要用装傻来防止落入难以说明的窘境。

　　明代大思维家王守仁，人称阳明先生，曾任刑部、兵部主事，因为冲撞了大宦官刘瑾而受了廷杖，并被贬为贵州龙场驿丞。王守仁出了朝门，换上布衣服装，即时上车前往贵州。过江时，他写了一篇悼念屈原的祭文，又写了投江绝命辞，伪装投江自杀。绝命辞传到京城，刘瑾据说王守仁已逝世，才消除了派刺客暗害他的动机。

　　愚到不可及这一步，堪称鬼神莫测了。

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