糊涂是一种心态，一种做人的智慧。世上很多事，本没有搞那么清晰的必要，得过且过，偶然糊涂多少下又有什么大碍呢?

　　人们一贯以为混沌就是世界的根源。在东方，中国有盘古开拓天地之说，有夸父身化万物之说，阐明世界底本是混沌一片，无所谓天与地，亦无所谓有虚实；古代科学也论证了，最初的地球上没有空气与生命，最原始的性命体在雷电中产生，在大陆中生存发展，此后才进化成当初这样的大千世界。

　　人类社会的发展也是从混沌空间走向清晰和精确：数字逻辑的严密、物理化学的周密试验和论证、仪器仪表的精确完善。然而就在这精确与周密中，人们发现了人生的苍白与无奈，连人也成了一部精确的机器，凡事琐屑较量，凡事追求因果必定。

　　所有都明白清楚使事实反而更加苍白无力，雾里看花的后果才是最好的。在艺术审美中，所谓的"神秘"和"空灵"，所谓的"尽在不言中"，所谓的"不着一字，尽得风骚"，恰是含混朦胧发生的宏大效果。

　　追求准确是不尽头的，研讨物资组成，人们发明了分子；深究分子组成，又发现了原子；剖析原子构造，又发现了电子和原子核，今后还会有人持续研究下去，但世界的无极与太极，使人们如同闻到香味而去追寻黄油一样，无休止地寻求下去，但每前进一步都将显得更艰巨跟代价的昂贵，人们如一架精细仪器在为了追求正确而工作。

　　但是，什么是"精确"本身就很隐约，人们意识到"精确"的无穷，于是转而研究模糊，这反应了人类认知过程的伟大改变和奔腾。混沌学、模糊实践产生了。人们愉快地发现，精确远不如模糊更合乎事物的本原。而且这门科学亦开始利用于洗衣机、电脑信息工业等范畴，远景辽阔。

　　由此可见，人类的总体认知进程，包含世界自身恰似一螺旋：从混沌开端，归于混沌，旁边走过了数字和精确。迷信正返朴归真。

　　天道人事，从最终意思而言，无不归于混沌，归于糊涂。

　　自清朝文坛奇人郑板桥写下"难得糊涂"这一千古不朽的四字之后，"难得糊涂"便成了许多人的人生规语、座右铭和举动指南。

　　历史发展到今天，浮现出纷纷复杂、变幻万千的万花筒般的气象，在这样斑驳陆离的大千世界里，良多人处在事业未竞的悲痛、恋情失败的苦楚、人际关联庞杂的苦恼与治理脉络的凌乱之中，世界虽未走到止境，但扫兴、懊丧的情感却覆盖了这个缭乱的世界，于是乎，"难得糊涂"的书法作品四海泛滥，糊涂的学问五洲尊奉。然而对于糊涂学这一古老的命题阐释，正堪称"百家争鸣"、各有千秋。

　　实在，糊涂学并非神秘的精深莫测的学识，能够说，它是人生随处可见的知识，回望咱们先人所发明的残暴的传统文明，他们早已为我们解决了这个迷惑，供给了各有着重而又彼此贯通的谜底。

　　儒家说："’限我’是糊涂"。

　　道家说："’无我’是糊涂"。

　　佛家说："’无私’是糊涂"。

　　兵家说："’胜我’是糊涂"。

　　每个人对糊涂，都有不同的懂得，每个人也会悟到不同的真理。

　　糊涂是大智若愚、宽怀忍让；是大勇若怯，以柔克刚；是处事不悖，达观权变；是外乱内整，内精外纯；是有所不为，而后有为；是宠辱不惊，长短心外；是自得漠然，潦倒泰然；是宽容谦让，不计前嫌；是不为物喜，不为己悲；是安分守己，适应天然；是恬淡名利，满足常乐；是与世无争，安静致远；是居安思危，防患未然；是保静养神，清心寡欲；是缄默是金，寡言鲜过；是谤我容之，侮我化之……。

　　难得糊涂，人才会苏醒，才会安静，才会有大气宇，才会有宽容之心。说到这里，你总会明确了吧?我们说的"难得糊涂"就是不糊涂。所以，"难得糊涂"也是为人低调生存的一种艺术。

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