不予则不取，是圣人之道。追溯以知古，折返以知今；鉴事以知人，检查以良知。

自己沉默是静态的，别人发言是动态的，因此要从人家的话入耳出他的意思。若语言有分歧理之处，就要反过来思考，对方必定有应答之辞。语言有可模拟的状态，事理有可模拟的标准，那就能够用"像"和"比"来观察下一步的言行。

"像"是模拟事物，"比"是比较语意，再用无形来求有声。勾引对方说出的话假如合乎实际，就能晓得他的实情了。这就像张网捕兽，得多布多少面网以待其落入。办法准确，对方自会呈现，这就是钓人入网。若拿网去追逼对方，他所讲的还不够进行推论，就要作些改变，用"像"来领导他说出心里话。在他裸露实情后，才干把持对方，改变他的立场。以此激动对手，进而了解其主意。双方你来我往，所说的话有了可模拟的内容，就有底了。重复袭击对手，事事不离所谈的情况。这是圣人引诱智者和愚人的方法，毋庸置疑。

古代擅长对敌人的言论反过来思考的人，就能改变现状、探出实情。对方的变更难以断定，因而要周到地懂得他的情形。不够严密，情况就不够明白，基本就不够坚固。若是转变"像"跟"比"，就定会有相反的论调，则你还须要细心倾听。要谈话就要先缄默，要敞开就要先收敛，要升高就要先下降，要获取就要先付出。想敞开怀抱，就要模仿比拟，以控制对方的舆论。此时，雷同的声音就会相响应，切实的情理就会相归属。或是此理，或是彼理，或以其奉上，或以其治下。这就是听虚实、知异同，以打探敌人真伪的措施。喜怒哀乐均以此为模式，语言行止均由此而出入。这都是以当时肯定的前提为法令的。以反攻求得回复，察看对方的心理，就要用这种方式。

自己先要坚持安静，才便于凝听对方的话，以察事理、知万物、辨雄雌。虽与对方不直接相干，也可依据渺小的前兆摸索有关的重大之事。这就如深刻敌境刺探敌情，先要估量敌人的才能，再打探他的用意一样。所以要先了解自己，能力了解敌人。

看对手的表面，要知道他的心坎，这两者彼此依存，就如光影相随、游鱼比目。视察敌人的言论时，不能有疏漏，要像磁石吸铁针那样。本人要绝少暴露给对方，却能敏捷地捕获对方的行踪，无论进退，都要遵守此法。

若用人没有完全的赏罚轨制，就不能治理好人才；不必定的尺度，就不能正确地品评人物；若做事缺少技能，就会失去情感、偏离正道。

世间万事，皆要做到不予则不取。

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