孔子的马棚产生火灾，他回到家中，问道：“有人受伤了吗？”而不问马的情形。

　　 住在马棚里的人，确定是奴隶无疑，在一匹马、一束丝的价格即是五个奴隶价钱的时期，孔子这样的问法，表明他不是把奴隶与马同视为财产，而是从人性角度，关怀的是人，不是财富。

　　 欺世盗名者常以善言善行来装点自己的形象，但只能是点缀罢了。伪善者精心设计的也只能是一件道德的外衣，良好的品德是与本体同在的。道德的真伪，平时可能装得出来，但情急之时，最能表现出人关注的焦点。

　　 不受富贵名利左右、具备高风亮节的君子，不同于伪善之徒的一个重要因素就在于：正人无论在任何情况下都能保持自我人格和高尚的心性。正如佛家所说：“所有唯心造，自力发明非他力。” 喜欢自己，是否像喜欢别人一样主要呢？我们能够这么说：仇恨每件事或每个人的人，只是显示出他们的懊丧和自我讨厌。

　　 我们很少人有勇气自成一家，或很明白明了自己毕竟拥戴什么。我们的行动通常受社交或经济族群的影响，如衣、食、住或思考的方法，大略都与常常接触的人差未几。如果周遭环境与我们的个性心心相印，我们会变得神经质或不快活，会觉得失踪和困惑——会不喜欢我们自己。

　　 为了学习喜欢自己，我们必须培育出存在面对自己毛病的耐烦。这并不象征我们必需下降水准，变得怠惰、糊涂或不再尽心努力。这表示我们必须懂得一个事实：不人——包含我们自己——能永远达到100%的胜利率。期待别人完美是不公正的，期待自己完美则是笨拙的。

　　 请求本人时时坚持完善是一种残暴的自我主义。那表现我们不能仅表示得跟别人一样好，而是要超出其余人，要像明星一样闪闪发亮。咱们的重点不是自我施展，不是为了把事件弄好；我们重视的是要赛过别人，使自己到达傲视群雄的位置。

　　 完美主义者也犹如个别人一样会出错，会失败，但他们不能忍耐这样的状态，因而会变得仇恨自己，不喜欢自己。

　　 千万别这么苛责自己。有时候，我们要训练自我放松，取笑自己的某些过错，要学习喜欢自己。

　　 马里兰州巴尔的摩“赛顿心理学院”的医疗主任李奥?巴德莫医师曾写过：“人们惯常在晚上休息时冥想当日的种种运动。这种单独冥想的习惯，显然是学习如何与自己相处的好方式。”

除非我们能与自己好好相处，否则很难等待别人会爱好与我们在一起。

　　 独处能使我们发明内在的休息港口，能有参评的对象，是我们与外界接触的基本。

　　 独处能使人更客观地透视自己的性命。《圣经》里有一句忠言：要宁静，便可晓得我就是神。这话至今还是谗言。独处确实对我们非常有好处，就似乎新颖空气对我们的身材极有辅助一样。

　　 如果我们要依附别人才干得到快乐与满意，则无疑为别人增加了累赘，并影响到彼此之间的关联。要喜欢、尊敬、观赏我们自己，这岂但能造就出健康成熟的个性，也能促进与别人相处的才能。

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