幼不陶铸难成令器

后辈者，大人之胚胎，秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世破朝，终难成个令器。
胚胎：指性命之开始。

秀才：指在学学生。

令器：美妙的栋梁之材。

小孩是大人的前身，学生是官吏的前身，如果在这个阶段锤炼不够，教养学习未几，那未来踏入社会，就很难成为一个有用之才。

我国古代特殊器重幼教蒙训。东汉桓荣，字春卿，有名的儒学家。他年青时，拜欧阳歙为师，学习《尚书》。汉光武帝任他为议郎，向太子传授儒学经典，后来又当上太学博士，汉光武帝经常去太学察看。观察中，常让各博士阐叙对各自所教儒学经典的懂得，并且相互发问争辩。桓荣在辩论中，老是彬彬有礼，以理服人，从不强调本位，很得光武帝赏识，后来，光武帝筛选桓荣当太子的老师，任命他为太子少傅，并赏赏给他辎车乘马，桓荣获赏后，招集太学的学生们，指着天子犒赏的车马官印绶带说："当初所得到的这些货色，全是深刻专研古代历史的成果。你们能不尽力学习吗？"太子即位后，依然用老师的礼仪尊敬他，并封为五更。

马祖跟百丈师徒两人出外漫步，途中看到一群野鸭子从头顶飞过。马祖问百丈："那是什么？""野鸭子。"马祖又问："到哪里去了？""飞走了。"马祖听后，使劲捏紧百丈的鼻子，百丈连喊"痛痛痛。"马祖淡淡说了一句："什么时候飞走了呢？"雪窦对本则公案的唱偈为："野鸭子，知何许？马祖见来相共语。话尽云山海月情，仍然不会还飞去。还飞去，却掌握。"野鸭到哪里去了？马祖见状与百丈共语。话尽云山海月情，活象云山推涌，海上月生，真情至性，何等契阔。可百丈依然不会，还胡说"飞走了"。马祖于是把这个要飞走的百丈的心紧紧捉住了，不让百丈迷失了本人的心。由于至人居心若镜，所有事与物来时则现之，去之则不现。镜仍旧在，心依然明。马祖真是恨铁不成钢啊！

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