我们由于有欲望才付诸于举动去实现愿望；我们经由谨严的思考和细心的挑选来面对我们的行为。所以说：我们的行为出自我们的取舍，这抉择合乎自己的意愿。

各式各样的运动，大局部都是出于我们本人志愿的活动。我们力不胜任的事件，或善或恶、做或不做，行之在我。在我们可能说不的处所，我们也能够说是；我们能做出崇高的事，不高贵的事情也可能做得出。

不去做高尚的事情，我们就会做出不道德的事情。主要的是：如果我们有才能去做好的事情或者丑陋的事情，那我们也有能力不去做它们。也就是说，行为是单纯的，做一个仁慈的人仍是丑恶的人，在于我们对行为的选择。

一个病人不可能听凭他的宿愿随时取得健康，哪怕他当初二心想品味病痛的味道。人在生活中缺少控制，不服从医生的领导，原来他不会招来疾患，也会因为不检核检束而惹祸上身的。当然，我们本可以阔别祸害的，所有都在于我们自己的选择：要是不要，做或不做。这是一个出发点，这个起点开端于自身。他们本不用成为这个样子，既然随他们自愿，事实就无力转变了。

有一句俗语说："无人自愿受苦，也无人不自愿受罪。"在我看来，这话只对了一半。享福避苦诚然是人的被迫，作恶又何尝不是如斯。若不是这样，人们的生涯不就是难以美满的吗！行为的起点跟天生者应当同一，就像对孩子一样。行动是咱们的行为，它纯属强迫。

当无知成为过错起因的时候，人们本可以早些用智能来防止，以少犯错误。这样看来，无知即使不去探讨它，人本身却必需接收惩罚，正如酒醉的人犯下差错会受到加倍的处分一样，因为毛病就存在于自身，他本可以苏醒而自破。一个人假如对本应控制又不难晓得的法律条文以无知来应答，就应该受到惩罚。很多粗枝大叶即便是因为不知道也不能宽恕，因为人们是可以主宰自己的。

兴许有人生来就粗心大意、懒惰成性，但他对自己的放荡必须付出代价。因为，耗费时光、意志低沉、生活腐烂，这是他们自己的义务。一个人如果常常做某一件事情，他就变成跟这某件事相干的环境相适应的人。人如果想加入一些比赛或者其余活动，他就必须不停地锤炼，学习相应的技巧。无知的人会说道德品德与事实活动毫无关联，这岂不是说一个行不义之事的人并非自愿，一个行为放纵的人不再是不义的，而是公平的人一样吗！

心灵会因恶行受人非难而饱受折磨，身材上也是如此：生成残疾的人，会得到人们的同情。那些把自己的身体当成奴婢一样肆意驱使的人，不人会可怜他们。所以，但凡我们力所及的恶，都要受到斥责。

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