一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静同一，外而整洁严正，敬之功夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之景象也；修己以安庶民，笃恭而天下平，敬之效验也。聪慧睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，逐一恭顺，不敢懈慢，则身材之强壮，又何疑乎?
三曰求仁则人悦。常人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立破人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相当，则旁人韪之，鬼神许之，认为彼自食其力也。若农民织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤奋自励。为一身计，则必操习技能，磨难筋骨，困知勉行，费心危虑，而后能够增而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
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