孔子说：“学习三年却不做官的动机，是很难得的事。”

　　 读书不含任何功利思维是十分难能宝贵的。儒家所崇尚的是一种生涯哲学，读书的目标是学做一个正人。读书是一条道路，一种方式，它使你懂得人类社会所走过的过程，正视自己的地位，瞻望将来的途径。它会给你一把开启世界的神奇钥匙，你的胸怀也随之拓展。

　　 有的人读书只是为了名利双收，甚至因为读了更多的书，而能用更高超的办法来欺世盗名。他们是没有真正体悟到求知识道的含意。“学而优则公”，为天下百姓造福是很多读书人的幻想，但却不是求学的终纵目的，更不要把学识看作升官的一个砝码。“学”的最高境界是为了在生活中做一个实际道德的君子。

　　 古人说：“为了天下布衣庶民的举止措施，就叫做事业；为了一家的举止办法，就叫做产业；侵害天下人的举止措施，而对一家人有利的，就叫做冤业。把工业作为事业，人们必定恼恨；把产业作为冤业，天就会覆灭它。”

　　 历代失败的人，大多都败在无情操、无节俭上。这是不得不使人们要警戒的，何况“悖逆事物而人的人，也必定会逆悖而出”呢！一个人要想培育自己高风亮节的高贵情操，首先要做到“如果不是属于我所有的，虽是一毫也不能取”。

　　 这又在于可能循分、安贫、安心不动，做到少愿望、少贪得、少求取，就请求领有高风亮节的崇高情操。

　　 宋凌冲任合山知县，有清廉的名声，一毫也不妄取，百姓称赞他的德行。任期停止后回归时，身边有一块砚池，宋凌冲拿出来看看说：“这不是我来时的东西。”于是命人还回去。这不就是“如果不是属于我所有的，虽是一毫也不能取”的最好例证吗？

　　 管理百姓的官员，古代称为父母官，就是要服务于人民，而不是在国民之上作威作福、暴敛民财。所以宋代张之才做阳城知县，离职辞行做诗说：“一官来此四经春，不愧苍天不愧民。神道有灵应信我，去时犹似到时贫。”

　　 寇准出任宰相30年，没有建造私房，清廉的名声明显。所以处士魏舒称颂他：“做官居在高位处，却无处所起楼台。”

　　 唐伯虎做诗说：“钓月樵云共白头，也无荣辱也无忧；相逢话到投契处，山自青青水自流。”假如人人都能了悟“山自青青水自流”的境界，就天然万事不会求助于人了。“百年顺手过，万事转头空”这样又有什么可求？又有什么可求不得？又何必徒自贬抑，自招辱没？陶渊明的诗中说：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”这就是自知自足。

　　 节省的人一定知足。老子说：“金玉满堂，也无奈永远守住。”既然有了外在的货色，也不能有所依恃。吕坤说：“但凡在于我的，都是分内的，在内缺一分，便不能成人；在外得一分，就要满足。”做到了知足就能无人而不得意，无处而不自安。

　　 贫而安于贫的人是富；贱而安于贱的人是贵。无求就是富，无求就是贵。自富其富，自贵其贵于内。

　　 宋代的处士魏舒，隐居不仕进，曾经做诗暴露本人的心迹，诗中写道：“著名闲富贵，无事散仙人。洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。”宋真宗屡次下圣旨征召，他都不出任，并对来使说：“九重丹诏，休教彩凤衔来；一片闲心，已被白云留住。”皇上褒奖他的抱负，于是不再征召他。魏舒最后老逝世在深山岩石之间。这就是自知自足，闭门于处，努力涵养内在的工夫。

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