传心之诀见道之文

鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机明澈，胸次小巧，触物皆有会意处。

传心：指心灵的懂得。

花英：英当动词用，是开放的意思。花英指百花开放。

见道：佛家语，初生离懊恼垢染之喧扰智，照见真理者，即见道。

天机：本指天道秘密而言，此指人的灵性智慧。

胸次玲珑：胸次是襟怀胸襟，玲珑本指玉的声音，此处作正大光明解。

鸟的语言和虫的鸣声我们固然听不懂，但都是表白它们之间情感的方法；花的明丽跟草的青葱咱们诚然都能看到,诗句，但其中还储藏着大天然的奇妙文章。所以我们读书研讨学识的人，必需使灵智清明澈底，必须使襟怀光明正大，这样跟事物接触时，才干到达释然领悟的田地。

世事洞明皆知识。擅长读书的人，世间所有都是书：山水是书，鱼虫是书，花月也是书。个别人只会读有字之书，却看不见世上这些无字之书；普通人只闻声琴弦之声，却听不见天地洋溢着无弦之声。唐代大画家韩干，天宝年间被召入宫中充当供奉。当时朝中有位画师叫陈闳，以善画马著名，于是，唐明皇命韩干师从陈闳学画马。一天，唐明皇见到韩干所画之马，感到骏逸飘洒，四蹄生风，与老师陈闳画风不同，非常惊讶，问其起因。韩干奏道："我做作有老师，陛下马厩里的马，都是我的老师。"本来，韩干器重写生，常久驻马厩察看马的习惯动静，所以他画的马达到了高妙传神的境界。唐代还有一书法家，名叫张旭，善于草书，大凡喜怒、哀乐、穷窘、发愁、恼恨、思慕、娱乐、酣醉、无聊等不平之情，必在草书中抒发出来。他静观世间万物，默察世间万象，凡山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木花实、日月列星、风雨雷电、天地万物的变故，凡能唤起愉快、惊奇之情的，都逐一寄寓在书法之中。所以，张旭的草书，变更万千，如巧夺天工，不着痕迹。他以此终其终生而名垂后代。荀子说，不登深谷，不知天之高；不临深溪，不知地之厚。敞开心灵，用眼睛去视察，用耳朵去倾听，人就会发明大千世界，万事万物，风波变幻，诡秘莫测，充斥喧闹与动乱。所谓一花一世界，一叶一如来。

文守和尚自幼伶俐，遍览诸家及古今公案，十九岁时就自称天下没有他的老师。一次，他据说一代名师泽庵和尚在南宗寺，就忙赶去求他印证。他对泽庵说："我已经参透了从古至今的诸家公案。"泽庵听后哈哈大笑："什么狗屁公案。我这里不那种佛法。把一些没有用的葛藤、过期的公案摆出来，挑拨离间；把无聊的公案当成佛法，老衲不干这等事件。我的佛法只有一粒丸药，即可医除百病。"俱胝和尚悟道后，只有有人问他什么是禅法、佛法，他即竖起一唆使众。秘魔禅师每逢有人求问时，老是拿出一只叉去夹修行僧的大拇指。打地和尚总持有木棒一根，有谁问他，他就捣地。无业和尚毕生只答复"莫妄想"。禅者以为，禅不是口头禅，也不是妄图、幻想、非实际的货色，而是要除去妄念，从不脱离事实。

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