身放闲处心安静中

此身常放在闲处，荣辱得失，谁能派遣我？此心常安在静中，长短利弊，谁能瞒昧我？

瞒昧：瞒哄实情。

只要时常把自己的身心放在安适的环境中，世间所有的荣华富贵成败得失都无奈左右我；只有常常把自己的身心处在安定安静的环境中，世间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。

有一次，信仰阴阳学说的景春对孟子说："当今的公孙衍跟张仪岂非不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，那些诸侯便都惧怕得宁静下来，天下便太平无战。"孟子不批准这说法，他说："这怎么称得上是大丈夫呢？一个人应寓居于天下最广阔的地位，那就是’仁’，要站立在最准确的位置，那就是’礼’，该行走于最光亮的大道，那就是’义’。得志，便与庶民循道而进，潦倒，也能单独保持本人的准则。富贵不能乱我心，贫贱不能改我志，英武不能屈我节，这才叫做大丈夫。有节操者方可称丈夫。"由此看来，节操也就是人的气节与操守。一腔正气，可贯长虹，不虚饰，不苟且，不贪恋荣华富贵，不害怕势力强力，不为全身而偷生，不为五斗米而折腰，这就是气节。知正道而持行不怠，守天性而遗世独立，行仁仗义，依理遵道，这就是操守。人之节操，存于内则为仁德，化于外则为坚贞，执于行则成义礼，达于人则为典型，说到底，破命处世，节操是人之基本。

《庄子?田子方》中有段肩吾与孙叔敖的对话，就像谆谆告诫的师训，润人心坎。

肩吾向孙叔敖问道："你三次出任令尹却不显出光荣，三次被罢官也没有露出忧虑的神情，起初我对你确切不敢信任,反义词，现在看见你相貌是那么欢乐自适，你的心里毕竟是怎么的呢？"

孙叔敖说："我哪里有什么过人之处啊！我以为官职爵禄的到来不用去推却，它们的离去也不能够去禁止。我认为得与失都不是出自我本身，因此不发愁的脸色罢了。我哪里有什么过人之处啊！况且我不晓得这官爵是落在别人身上呢，仍是落在我身上呢？落在他人身上吗？那就与我无关；落在我的身上吗？那就与他人无关。我正心安理得安闲自由，我正迟疑满志到处观望，哪里有空闲去顾及人的尊贵与卑下啊！"

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