还生命以过程

　　●余秋雨

　　不能假想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文明遗迹需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟须要镀镍，宋幅员书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时光不倒退，一切都会朽迈。老就老了吧，安详地交给世界一副慈爱美。假饰无邪是最残暴的自我糟蹋。没有皱纹的祖母是恐怖的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的太累了，没有废墟的大地太挤了，掩饰废墟的举措太伪诈了。

　　还历史以实在，还生命以过程。

　　??这就是人类的大理智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经由历史的抉剔和筛选。废墟是祖辈曾经动员过的豪举，汇聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

　　（摘自东风文艺出版社《文化的碎片》）

　　有所敬畏

　　●周国平

　　在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而划分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个辨别并非很重要。还有一个比这重要得多的分辨，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高贵和卑劣。

　　一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘气力，往往取决于个人所附属的民族传统、文化背景和个人的特别阅历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是委曲不得的。一个没有这些宗教信奉的人，依然可能是一个仁慈的人。然而，假使不相信人间间有任何神圣价值，童言无忌，随心所欲，这样的人就与禽兽无异了。

　　相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的基本，是亵渎不得的。他并不是惧怕受到惩罚，而是不肯损失基础的。不管他对人生怎样充斥着欲求，他始终清楚，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自负和尊严，那么，一切欲求的知足都不能抢救他的人生的彻底失败。

　　相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上检查本人的。假如说“知耻近乎勇”，那么，这种人由于不知耻便显出一种卑怯的放纵。只有不受处分，他敢于蹂躏任何美妙的货色，包含、友情、声誉，而且心坎不丝绝不安。这样的人只管有再多的，也没有才能真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯粹；获取再多的名声，也不知什么是光彩。不信任神圣的人，必被世上所有神圣的事物所摈弃。

　　（摘自《追求》）

　　上帝只掌握一半

　　●罗秋菊

　　自从你生下来的那一霎时起，你就注定要回去。这旁边的波折磨难、顺畅欢喜便是你的运气。命运老是与你一起存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要害怕它的无常，固然有时它来去无踪。

　　不要因为命运的怪诞而昂首听命于它，听凭它的摆布。等你年迈的时候，回想旧事，就会察觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全体就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所把握的。

　　你的尽力越超常，你手里控制的那一半就越宏大，你取得的就越丰富。在你彻底失望的时候，别忘了自己占有一半的命运；在你得意洋洋的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的终生；这就是一生的命运。

　　（摘自《涉世之初》创刊号）

　　心灵的轻松

　　●刘湛秋

　　生命是一个人自己的不可转让的专利。

　　生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最巨大的人也无逆转 之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有挑选、应用。

　　因此，珍惜生命，就是珍爱时间，就是最佳地应用时间。因为我这种意 识的强烈萌发，我越来越小气地花费我自己。

　　我试图抉择一种轻松的生活方法，因而我倡导并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯洁的游戏人生和吃苦，而是追求心灵的轻松和自在，过自我宽松的日子。而这种感到会导致行动的取舍更富有和洒脱。一个人自己活得很累，会使你四周的人和社会也感到很累。如果说，我能有利于别人和群体，就是因为我能开释出这种轻松的气味，使别人和我有缘相聚（无论多么短暂）都能觉得快乐。

　　只有轻松能力使人不虚此生，才干使全部世界变得协调。以恶是治不了恶的。

　　对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，庞杂的事实和人际关系使我们体验够累的了。

　　我乐意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境仍是可怜，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我呈现在他们眼前，能带给他们所需要的轻松，从而增加或缓解他们生活中的喜悦和苦楚。

　　当然，这也是我在十分窄小天地里的一个欲望，为社会、世俗所囿的我， 深知??

　　追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，兴许会付出繁重的 代价。

　　（摘自《南方周末》）

　　想　 念

　　●徐

　　经常会无故地想念一些人。

　　想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人联在一起。没有这些人，生命仿佛也就苍白贫乏，没有下落。但也不单是朋友，一些不是朋友而不得不与他们产生接洽的人，甚至一些仇恨的人，也常常要想起他们，所以，生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分去了。你的生命被这三种人分解去了。你在漫长的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生命切实而丰足。

　　幽幽的想念鲜为人知，带着往昔的色彩，或爱或恨或浓或淡或长或短。当你想念着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的抖动，若有若无，欲升还沉，你想牢牢地捉住他们，但他们昙花一现。

　　当你惦念滑过你性命的那些人时，所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。透过晕光，你再看他们，爱和憎都化做一种休会生命的深广的快慰了。

　　（摘自《古代人报》）

　　无需太多

　　●陈桂芳

　　那天偶过花店，他觉察到我对黄玫瑰的爱好，第二天便送了一束给我。

　　可不知怎的，我老想着花店橱窗里的那一朵，总认为这一束不如那一朵清丽 可人。

　　有一天，我俏皮地问他：“你真的爱我吗？”实在，只要他讲一个“爱” 字，我就满意了，可他不仅说“爱”，且滔滔不绝地说了许多爱的理由，听 着、听着，我心不在焉了??

　　无需要太多！人，有时真的并不长短要得到或听到很多的。一朵花，一片绿叶，一个会意的微笑，一缕柔情，一点真心，一句关心的问候，一声同情的可惜，便可使我们如品香茗、似饮甘醇了。

　　只要在我心身透支时，有一双暖和的手向我伸出，我便能借助这一臂之 力走出窘境；

　　只要在我苦恼时，有一位善解人意的朋友在我身边，我就能吐出所有心 事求得心灵上的伸展；

　　只要在我愁闷时，天涯有一抹淡淡的斜阳，便能照亮我那双迷茫的眼睛。 只要?? 不用希求太多??向朋友、向爱情，尤其是向生活。是否记得？我们曾经多么专一地设计美好的未来，我们是如何过细地刻画多彩的前程，然而，尽管我们是那样执拗、那样忠诚、那样坚韧地等待，可生活却以我们全然没有料到的另一种面目浮现于面前。

　　无需痴想太多！只要我们每一刻都在当真地做人，认真地生活。

　　（摘自《女士》）

　　的柴门

　　●栖云

如果通往幸福的门是一扇金碧光辉的大门，咱们没有理由停下脚步；但如果通往幸福的门是一扇朴实的简陋的甚至是寒酸的柴门，应当如何？我们关山迢递而来，带着对幸福的向往、热望和不知疲倦的寻求，带着汗水、创痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非幻想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？扫兴会覆盖全身吗？

　　我决不会收回叩门的手。岁月更迭，悲欢交错，命运的跌打，令我早已深深理解什么是生命中最最值得珍惜的法宝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑颜从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光辉。我逾越山川大漠，摸爬滚打追求的是幸福自身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。幸福比金子还可贵，这是生活教会我的真谛。

　　（摘自《扬子晚报》）

　　缘

　　●张梦云

　　有时，只那么一两步，便转变了一个人的一生。 这就是缘。

　　有很多时候，我总是在想，要是那时没有选择这条路，要是??结局往往大不一样。是的，我们失去了不少，但我们也得到了很多！正如生与死，得到与失去永远是一对孪生兄弟。在我们失去某一样东西的同时，也意味着另一种拥有。

　　这就是缘。某一天的某一刻，我信步走出房门，来到某一棵树下，这时吹来一阵风，飘来一片落叶，由此引出一首诗。一切都很天然。就比如佛家的“禅”，不容细想的。

　　这就是缘。良多年前途经一个无名小镇，随意去了一家旅馆，店主的面貌平凡得令人过眼即忘，但待人不错，那夜我睡得很香，越日天亮，又乘车持续赶路。或者今生我再也不会到那个小镇，再也见不到那位店主，但那些灯火、那个小镇、旅馆及店主??这些残缺不全的美好记忆，却形成了我一生中最大的设想空间。

　　这就是缘。相恋已久的女友忽然提出分别，起因很简略：今生无缘。遂释然。偌大的世界，总会有一个钟情于己的女孩，总会有一份属于自己的爱情。我们还有什么可强求的呢？

　　这就是缘。阴差阳错，酸甜苦辣，构成了我们的一生。在失去的同时，我们无形中往往已得到许多。因为得来不易，所以当备加爱护。这世界，没有什么值得我们埋怨的东西。因为，这就是缘呵！

　　（摘自《中国文化报》）

　　平　静

　　●[美] 戴尔?卡耐基　　 ○效 轩　译

　　我相信，我们内心的镇静和我们在生活中所获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎么的一个人，而只在于我们的心灵所到达的境界。在这里，外界的因素与此并无多大的关联。

　　大约 300 年前，当弥尔顿双目失明后，他就发明了这一真理：“思维运用以及思惟本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。”

　　以拿破仑跟海伦?凯勒的生平为例，就能够证实弥尔顿的话是何等的准确：拿破仑领有了个别人梦寐以求的一切??光荣、权利、财产等等，然而他却对圣海琳娜说：“在我的毕生中，素来没有过快活的日子。”而海伦?凯勒是个又盲又聋又哑的残疾人，可她却说：“生涯是如许美好啊！”

　　我活了 50 多岁，如果问我在生活中学到了什么的话，那么，我的答复就是：“除了你自己，没有任何人和任何事物可以给你带来安静。”

　　（摘自《上海泽报》）

　　幸福三因素

　　●余也鲁译

　　幸福的生活有三个不可缺的因素： 一是有盼望。二是有事做。 三是能爱人。 有愿望。

　　亚历山大大帝有一次大送礼物，表现他的大方。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会家徒四壁。”亚历山大回答说：“我哪会倾家荡产，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。” 一个人要是只生活在回想中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓励我们有力的生活下去，回忆只能让我们回避，似乎囚犯逃出监狱。有事做。

　　一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句：当初别恻隐我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。许多人都有差错业或者没事做的时候，就会感到日子过得很慢，生活非常充实。有过这种教训的人都会晓得，有工作不是不幸，而是一种幸福。能爱人。诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然清醒。” 生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有赌气，新的生机油然而生，好像有千百件事等着我们去实现。有了爱，生命就有了春天，世界也变得姹紫嫣红。

　　最完善的祈祷，应当是：“主啊，求你辅助我有力量去赞助别人。”　　

　　（摘自《花香满径》）

　　生命与美丽

　　●雪 子

　　真正美丽的生命执著地追求着真善，它不会阿谀奉承地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命就像一条明澈的小溪，永远百折不回、乐观刚强地奔向大海，直到最后一滴。

　　有时，它也许会被冷淡地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；愈甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽残暴的星海天穹，未及悄悄地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就已被意想不到的俗气与险恶一下子毁得千疮百孔，气息奄奄??

　　生命之所以俏丽，正在于它有血有肉的进程中，始终高扬着一个美丽的主题：漂亮之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯粹的知己与盼望。

　　于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也期求 的同一。

　　（摘自《美与时期》）

　　渡过法门

　　●欣 儿

　　生活本身是一个大的引诱。许多的欲望、冀望和幻想，往往像一扇扇金碧辉煌的大门,高三励志，谁都渴望一步就跨进去。抬腿之间，就造化了一个漫长的人生。就想：谁能引渡我们进入？

　　卡夫卡来了。他给我们讲述了一个故事。从前在法的门前站着一个门卫，一个来到法的门前，他请求进去。但门卫说：“现在不能让你进去。”他就问，那么以后可不可以进呢？门卫说，当前是可能的，但现在不行。通往法的大门其实始终大开着，这个男人便弯下腰，以便通过大门看一见解的内部。门卫见了笑道：“你既然那么想进去，何不尝尝看，不顾我的禁令，住里走好了。不过，我可是有力量的，但我也不外是最下级的门卫，一层一层门厅都站着门卫，而且一个比一个英武。”这么多灾关他可没料到，他信心等候下去，直到获准进去为止。这个男人日复一日、年复一年地等在法门外。他做了许多想法进去的尝试，一次一次的恳求都把他自己弄疲惫了，可门卫还是说不能进去。他为这攻出门曾经带了好多东西，现在他把什么都拿来花了，珍贵的东西当然用以贿赂那位门卫。门卫一件件收下，但同时又说：“我收这一切，只是为了使你不致认为延误了什么。”在期待的日子里，这个男人忘却了还有其余的门卫，他只以为这一个是他进法门的独一阻碍。于是他诅咒这一不幸的偶尔性。匆匆的，他等老了，视力也不行了，身材不能再站起来了。最后他示意门卫过来听他谈话。门卫俯下身，他说：“所有的人都在追求法，但为什么这么多年来除我之外没有一个人到这里来要求进法的大门呢？”门卫知道当他快走至生命的终点时才开端留神到这一点。门卫大声说：“这里不可能再有人获准进去了，因为这个门仅仅是为你而开的。我现在只好把它关上了。”可怜的人，他原来是可以走进他想进去的法门的，只是因为缺少勇气，又不善用智慧，并且心怀幸运。他逝世在法门之外了。

　　对我们来说，大到事业、恋情，小到一次、一个傍晚，种种都可能是面临的一道法门。当我们站在门槛前的时候，心中大概早已有了一些领悟。每一个人都会有一道属于自己的法门，有多少道门卫并不主要，重要的是你自己的力气、智慧和执著。生活的远景就在你闯开第一道门卫的防守时洞开，进去了，酸甜苦辣都是自己的生命旅程。

　　我们还会期冀谁的引渡吗？

　　（摘自《青年》）

　　向　往

　　●杨子敏

　　我向往。

　　憧憬什么？我时常这样自问，有时问得自己也瞠目结舌。世间的欢快和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝集成云，或飘洒甘霖，或倾注雪暴。这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种愿望，和树木的根一样，舒展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥测一个土壤里未曾有过的世界，去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着将来的机密的果实。

　　这是向往的品性吗？??是。神往与生命同在。向往是生命的一种存在情势。我已每每尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花随同向往的时序更迭，萌发??飘落，飘落??萌生。于是，我继承向往。

　　我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，即是死胎，早衰， 或者枯败，不论是树，还是人。

　　（摘自《国民日报》）

　　别伤害自己

　　●林润瀚

　　只要我们投入生活，未免会碰到来自外界的一些伤害，经历多了，做作有了防备。可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一个小小的职位，一份菲薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。

　　如果我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永恒地持有对生活的美好意识与执著追求。这是一种涵养，是对自己的人格与性格的冶炼，也从而使自己的心怀趋势博大，视线变得深远。那么，我们在人生旅途上，即便是遇到了凄风苦雨的日子，遇到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。

　　正因为那些荣辱得失和各种困境都伤害不了我们，这就使我们减少了很多的无奈与发愁，会生活得更为快乐；少了许多的暗影，而多了一些残暴的颜色。所以，不伤害自己，也是对自己的爱惜，是对自己生命的珍惜。

　　不要伤害自己，也象征着我们需要被迫废弃一些渺小的、眼前的好处，使我们不被这些东西搜罗住，折腾得伤痕累累，也妨害了自己的步履。这无疑是一种踊跃意思上的超脱，从而使自己拥有温和的，从从容容、脚踏实地地走那属于自己的途径，做自己该做的大事，进而走向胜利，失掉更多更有价值的东西。不妨说，不损害自己，是使自己有所成绩的聪慧的活法。真的，在艰巨的人生旅途上行走时，我们不妨时常自我吩咐一声：别伤害自己。

　　（摘自《知音?海外版》）

　　许可自己

　　●克里斯钦?D?拉尔森　　 ○吕瑞洲译

　　允许自己??将如斯顽强，任何东西也无奈捣乱内心的安谧；和所见的每一个人念叨的都是对于健康、幸福和舒服；让你所有的友人都感到他们各有千秋；任何事物皆能窥见其光亮之面，使你的乐观信条处处应验；只想最令人快感的事件，仅盼最让人怅然的终局；对别人的成功，像对自己的成功报以一样的欢呼；忘记已住的错误，义无反顾地去争夺未来更大的建树；将永远面带一种愉悦的容仪，向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意；将如此忙于完美自己，而无暇对他人求全责备；将过于开朗，不会忧愁；将过于高尚，不屑动气；将过于结实，不知害怕；将过于快乐，不容心生芥蒂。

　　生命的原汁

　　●高伟杰

　　谁的面前都放着一杯水。

　　那是真正源自洌洌山泉的水，含着山的耻辱，流着泉的豪情，映着天的 污浊。

　　那水，是我们生命的原汁。好多时候，我们为着各种各样的渴望和形形色色的需要，在自己这杯原汁中掺入了不拘一格混混沌沌的杂质，让自己合乎别人的口味。好多时候，甚至在我们没有渴望、毫无知觉的时候，一双双神圣而满载善意的手颤微微地端起了我们，审阅、咂嘴、摇头、啜饮，终于他们从敞开的胸怀里抓出一些什么放进我们的杯子。然后薄情地关注。然后默默地咂品、放下。而后叹着气走开。或者，微笑着离去。

　　而麻痹的我们却把前者美其名曰：适应。而虔诚的我们却把后者誉之名曰：塑造。生命，底本纯净而真实的生命，不得不在这人为的适应与塑造中异化、扭曲了。此刻，当我们卸去浓厚的伪装，于清风朗月下用天然的大镜观照自己的时候，心中便只有一个味道：苦。一个假装的生命究竟能存多少时？一个伶丁的生命毕竟能走多远？

　　我是活脱脱地来的，没有一丝羞涩。爱好蓝天白云丽日和风，就常常让丽日微风沐浴青春，就常常让蓝天白云拂拭心灵；憎恶阴霾迷雾淫雨狂飚，就时时把阴郁迷雾撕烂了掷在脑后，就时时把淫雨狂飚捏碎了丢在脚下。喜欢就是喜欢，憎恶就说憎恨，对了错了都是我自己的真实选择！疲乏了，就流一回伤心的泪，就唱一支悲痛的歇，别再乎别人说你脆弱；愉快了，就跳一段强劲的舞，就发一阵少年的狂，别在乎别人说你不成熟??我就是一个平凡人，拥有一颗平常心。

　　只有在这时，世界才恢复本来的面目，人类才苏醒了陶醉的记忆，生命 才焕发出葳蕤的活力！

　　啜饮自己生命的原汁吧！让我、你和他。

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