要想成为真正的“人”，必需先是个不盲从因袭的人。你的完全性是不可侵略的。

一个生物学家做了一次实验，把很多只毛毛虫放在花盆沿上，盆底放着食品。可是那一大长串的毛毛虫在第一只的率领下，绕着花盆不停地转圈子，一圈又圈，几天多少夜也未曾止息，直到累逝世。

你在马戏团里能够看到，一些极小的昆虫能跳得极高，但不会超越一个预约的高度。比方跳蚤，仿佛都默认一个看不见的最高限度。你晓得这些跳蚤为什么会限制本人跳的高度吗？开端受训时，跳蚤被放在一个有必定高度的玻璃罩下。开头，这些跳蚤试图跳出去，但撞在玻璃罩上。这样跳了几下之后，它们就不再尝试跳出去了。即便拿走玻璃罩，它们也不会跳出去，由于从前的经验使跳蚤理解，它们是跳不外去的，这些跳蚤成了自我制约的就义品。

要装船运走行将被屠宰的羊，很难把它们遇上船。这时，把一只老羊放出来，它就向船上走，其余的羊一股脑儿接踵随从上船，于是船舱一关，高枕无忧，而那只老羊也因有充任钓饵的功绩得以活命，以供下次持续充当向导。

我们为毛毛虫、跳蚤和那群羊的事件而悲伤：是什么让它们以为跟在前行者的身后，就一定准确？是什么让它们扭曲甚至是损失了自己的断定力，而亦步亦趋坦然地反向死亡？

有人会说，它们究竟是动物，没有真正意思上的高等思维，那自誉为“万物之灵”的人类，是否绕开了那个“盆沿”、“玻璃罩”和“领头羊”呢？是否真正做到了精神和意志上的自破、仍旧有着苏醒的判断才能呢？人与动物在某些方面并没有太大的差别，“盲从”、“随大流”都是的致命弱点，说得好听点叫“赶时髦”，实在这完整是一种“从众”在起作用。

年龄战国时代，齐灵公即位后，他很爱好宫女都衣着的服装，一时光，齐国妇女都认为时兴，争相仿效起来。于是，在全国高低只见“男人”，发生了许多误解和麻烦。齐灵公让官吏去制止，并划定说：“发明穿着男人衣饰的，就撕裂他们的衣裳，扯断她们的衣带。”即使这样却依然收效不大。

一天，晏婴前来献计说：“你应该先在宫内禁止，言传身教，外面的妇女就不再男装装扮了。”灵公依言，禁止宫内女扮男装，成果不到一个月，海内妇女就不再穿戴男人服饰了。

这就是所谓的“名人效应”吧。假如盲从到这种水平，也真是糊涂到家了。我们在与人相处时，切忌盲从，随大流。

经验是我们的可贵财产，我们常常以过去的成败来看未来的机遇。如果你的过去特殊艰巨困苦，你大略得加倍尽力，才可以看到将来的前程。

然而，教训也经常限度了咱们的脑筋，使我们看不到新货色,伤感说说，发明不出新方式。

有一个小女孩，看着妈妈在做饭，好奇地问妈妈：“为什么你每次煎鱼都要把鱼头跟鱼尾切下来，另外再煎呢？”

妈妈被问傻眼了，回答说：“因为从小看见你的外婆都是这么做的。”

于是，她就打电话问她的，本来，过去家里的锅太小，无法融下一整条鱼，所以她的母亲才把鱼的头、尾切下来另外煎。

1926年，英国皇家学院院士肯?莱文发现一个大沙漠中有一个叫比塞尔的小村落。它紧靠一片绿洲，从这里走出沙漠只有三地利间，可是奇异的是，这里却没有一个人走出过沙漠。肯?莱文问那里的人：为什么不出去?得到的答复是：走不出去．原来他们尝试过屡次，无论向哪个方向走，每次都是转回到原地来。肯?莱文当然不信，他雇了一个叫阿古特儿确当地人，让他引路，走了一天，果然又回到了原地。他由此弄清了他们走不出去的起因：原来他们不意识北斗星，在茫茫大漠里没法正确地判定方向，所以他们走的路线实际上不是直线而是一条弧线。肯?莱文告知阿古特儿，你白天休息，晚上朝着那颗星的方向始终走，就能走出去了。后采，阿古特儿成了那里第一个走出沙漠的人。现在那里成了游览胜地，那里建立着一座阿古特儿的铜像，铜像的底座上刻着这样一行文字：新生活是从选定方向开始的。

在我们的生活旅途中，也有这样的沙漠，良多人走不出去，并不是因为那沙漠太大，大到我们基本无奈走出去，而是我们不选定方向。人要转变运气，创造新的生涯，除了须要一种敢于寻求的坚强精力，还应当选定的方向,而不要盲从因袭。

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