在处世中,名人语录，常因一言一事不够适当而得罪下人，所以糊涂学中倡导以隐为策，言其而寓事理中。

　　唐高宗时期，高宗想废掉王皇后破武则天，问群臣可否。老臣长孙无忌等坚定反对，但许敬宗支撑，他说："田舍翁多收十石麦，尚欲更故妇，况皇帝呢?"高宗又问李责。李责是三朝元老，功高望重，他为了既不得罪众同寅，又能谄谀高宗和武则天，便耍起了狡黠。他既不明白表现同意，也不表示反对，只是说："此乃陛下的家务事，何必问外人?"高宗听后，心中有底，便冠冕堂皇地把武则天立为皇后了。李责恰是凭着这样一种隐术，始终受到重用跟尊敬。

　　宋代的种放深得糊涂神秘，固然名利心切，急于出人头地，但为了更高更有效的仕途，却先当起了山人。北宋初年，种放宣称废弃了科举做官之途，表示得极为超常脱俗，以求身隐而名显。成果，从宋太宗时候起便一直有人上表推举种放，天子也下诏令他进京任事。到真宗咸平五年，认真宗赐钱10万、绢帛百匹，遣使前去诏请时，他便来到了京城开封，被授以昭文馆直学士、左谏议大夫的职位，真宗赏给种放昭庆坊甲第一所，钱30万，银器500两。这时，种放府宾至如归，来访者川流不息，他也偶一为之，敷衍一张张生疏的面貌。

　　唐朝的孟浩然，早年即显示出超人的才干，且名传京师，他很想到政坛上去一展本领。他与王维是好友人，王维在内置值班时约孟浩然入内闲谈，恰遇玄宗驾临。玄宗久闻浩然之名，当下便让浩然朗读本人的诗作。不料，诗中有"不才明主弃"一句，惹怒了玄宗。玄宗认为孟浩然是在讥讽他不分贤愚，湮没人才，孟浩然岂但没得到什么官做，还惹怒了天颜。孟浩然是个清楚人，他晓得这一下仕途更加无望了，"当路谁想假，知音世所稀，只应守索寞，还掩故园扉。"于是离别友人，分开长安回到家乡过起了隐居生涯。尔后，孟浩然由儒而道，在山水田园诗意中倾诉苦楚，消磨时间，抒发"且乐杯中物，谁论世上名"的感慨去了。坦然地放弃仕途上的功名利禄，而抉择寂寞安静，顾全了一世英名。

　　富贵和势力有时是祸水，假如看明白了局势就应隐身以求自保。

　　晋朝张翰见齐王炯道德败坏，失去人心，就辞去大司马府高等官员职务，对同郡的顾荣说："天下缭乱不安，领有盛名的人，想要退隐都很艰巨。我原来就是乡野之人，性好安逸，早已不求一时的名气。你要好好以你的聪慧防患于未然，以你的智慧预留后路。"于是就叫人驾车赶回故乡。未几，齐王炯败亡，很多人都说张翰有先见之明。

　　以上多少个事例，欲掩补充以隐为策，实则是糊涂术的典范应用。

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