老子所提倡的自然无为、纤弱不争、崇俭节欲的思维，在中华民族历史上始终闪耀着智慧之光，在当代同样具备时期意思。它能够辅助人们正确地处置人际关系，调节心理状况，抉择举动计划，开朗地面对人生途径上的许多问题。老子的人生智慧，将为人们构建完善的人生供给肥饶、厚实的精力泥土。

顺水推舟，治大国若烹小鲜

　　 老子作为道家思想的开创人，他的智慧拥有赫然的感性颜色。老子说：“不尚贤，使民无争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”老子认为，不推重贤能以免人们争功邀名，不重视宝物以免人们竞相为盗，不夸耀可以引起欲望的货色以免人们心理惑乱。老子的智慧体当初遵守自然之理，顺势以举事，而不能妄因己见，随心所欲。因此，他数有“为无为”、“无为无不为”之说。对这种无为而治的引导智慧，老子有一种形象的比方，就是“治大国若烹小鲜”。鲜者，鱼也，烹小鱼毋庸翻挠，待时可成；治大国同样不用兴作，顺势便能收到功能。

　　 对为什么要无为的问题，老子从无为的最终有为和有为的终极无为两方面做了论证。对于前者，他主意“道常无为而无不为”，“上德无为无不为”，“取天下常以无事”，“圣人无为故无败，无执故无失”，“其政闷闷，其民淳淳”。对于后者，他则主张“将欲取天下而为之，吾见其不得已……

　　 那么如何才算无为呢？老子认为应当是“去甚、去奢、去泰”，即因势利导，舍弃所有适度的办法，撤消一切不恰当的政举，去除奢费行动。老子剧烈地叱责了统治者的“有为”，他把国民的饥饿、贫苦归因于统治者的贪心和有为，堪称一语中的。

　　 老子无为而治的智慧是一种别具匠心的实践。老子所主张的无为并不是消极的碌碌无为，而是要求乘时趁势而动，不违背自然和社会规律去恣意妄为。任意妄为只会大失所望，适应自然能力建功破业。正因为老子无为而治的思惟命意在此，所以它才可能被后代一些有脑筋的统治者所采取，才会在后人中产生历久不衰的影响。今天，不尊敬客观规律，凭着个人的激动和爱好办事的还不胜枚举，对这些人来说，应该当真学习一下老子的智慧。

　　 老子认为，世界的生成模式是 “道生一，终生二，二生三，三生万物”。这里的“一”，指阴阳未分前，宇宙混沌一体；“二”，指宇宙分为阴阳；“三”，即阴、阳、和；所谓“三生万物”，即通过阴阳对峙、和合，天生新的同一体。

　　 因为“道”是一个无形无象的形而上存体，因此无奈用一个固定的概念对它进行命名、称说。任何名称一旦断定，所指的关联就肯定了，即对象的物资体的特征也就确定了。譬如我们用“地球”这个概念指称地球，那么“地球”二字的范畴也就被划定了，月球、太阳等就不能再用“地球”来指称。“道”是一个永恒的、不可限定的存在，所以不能用一个详细概念去指称。

　　 老子认为，“道，可道，异常道”，即道是不能用语言来表述的，它无形、无声，“视之不见”、“听之不闻”、“博之不得”。一句话，是虚，是无。所以，“道生万物”，即“万物生于有，有生于无”。

　　 道是天然而然的，对万物的成长,经典台词，它不强迫，不干涉，顺其做作。它发生万物而又不据为己有，有利于万物而不以为是本人的功绩，不以万物的主宰自居。这种“玄德”，是自然和社会的最高法令。

　　 由道动身，老子认为人要“虚其心”、“满足”、“不争”、“无为”、“自然”。

　　 对于我们而言，只有认识这些规律，顺从这些规律、适应这些规律、应用这些规律，才能不断发展、强大自己。

　　 规律要服从而不是违反。可是，纵观咱们人类的昨天跟今天，在人类对万物的意识中，对规律的作用和性质仍是不足够的认识。很多人只知孜孜寻求名利，拼命去实现各种愿望，对宇宙和天然的规律却不屑一顾，做了许多违背法则的事件。

“道，可道，无比道；名，可名，十分名”。是告知我们，宇宙和自然的大道是广泛无穷和相对永恒的，是难以描述的。难以描写，是由于我们人类思维、语言存在极大的局限性和片面性。由此我们应当晓得，不论你对“道”的认识如何，都是有局限的，所以，不应停留在原地而不思进取。要想一直发展和强盛自己，必需不断地加以认识，这才是认识“道”的准确方式。

　　 我们一旦真正认识了“道”的深奥难测、奥妙难识的实质，也就翻开了认识世界万物的本源和活动、发展、进化的神秘，也就找到了我们立身处世的原理，我们便会在这宇宙和自然的大道中不断完美和发展自己。

　　 韦睿，出生名门望族，是汉朝丞相韦贤的后人。自幼即受郡守祖征的赏识，认为他是“干国度，胜利业”之才。当南齐陷入凌乱之际，他审时度势，认为梁武帝萧衍还可算是治世之才，便决议帮助他。韦睿曾任太子右卫率、辅国将军、豫州刺史，领历阳太守，后迁调合肥，因功晋爵为侯。

　　 梁武帝信心北伐，韦睿奉命统部北伐，屡建奇功。他素来体弱多病，虽在火线作战，也未尝骑马，只乘坐白木板舆，手执白如意，督励将士。平凡与士卒患难与共，爱兵如子，但令出必行，所以百战百胜。魏人军中有谣：“不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦虎。”众军士对他害怕万分。

　　 当前方军情紧迫的时候，梁武帝派心腹曹景宗与他会师，而且特殊对曹景宗说：“韦睿，卿之乡望，宜善敬之。”因此，曹景宗见韦睿，执礼甚谨。但每当克服，曹景宗与其余将领，都争先上报表功，唯独韦睿迟迟讲演，不愿争功。有一次，在庆贺成功的宴会上，韦睿与曹景宗同席，酒酣兴至，大家倡导赌钱来作余兴，商定以20万为赌注。曹景宗一掷便输，韦睿赶快把一张骰子翻转，变成曹景宗是赢家，韦睿自己还连声说：“奇异！奇怪！”

　　 实在，萧梁朝代首创之初，所有的臣僚将佐的才华，没有人的才干能超过韦睿的才干。然而，梁武帝明知他的才干，但始终不委任他作统帅，反而用一个才略平平的临川王――萧宏来当元帅，而且又派曹景宗与他并肩作战，时时刻刻都心存疑忌。好在韦睿自知苟全于浊世，隐避林下，并非上策，只有如斯行其自处之道，不贪名利，不争功劳，在功成之时，自行谦退，免得猜疑。因而他得以死于非命而殁，遗言只请求穿常服薄葬。在他逝世的时候，激动得梁武帝亲临恸哭，完结他毕生苟全于乱世，“功遂身退，天之道”的名句。

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