最近加入了一个旅游团出国旅游。看了很多景点和表演 节目，听了不同文明传统的音乐，还有向导对当地风土着土偶情和社会政治状态的先容。播种极为丰盛，十分满足。但是最大的感触是 通过和素不相识的19个人的五天相处，察看到各人对懂得和寻求，从而思考我们应当怎么活着。

一个人来到这个世界不过几十年的，我们到底想要什么，为 什么有的人活得洒脱愉快，有的人一辈子磕磕碰碰。是什么可能误导了自己而不自觉。只有傍观者清。

固然我已经活了快80岁，可是这次的教训仍是异常新颖，无比 难得的。

做金钱的主人

当今世界是一个贸易世界，是由市场主宰着人们的生发生活，旅 游也不例外。

人家组织旅游团为的是通过旅游服务赚取工资，养家活口。

当然还可能有更弘远的幻想或目标。但是每个人都要有收入，这 是必不可少的。常言道:金钱不是万能的，但是不钱是万万不能的，就是这个意思。参加游览团，支付团费，就是一笔买卖。既然是交易， 双方利益就处于对破状况。出国以前钱已经交了，价格已经定了，不能再讨价还价了，于是好处的对峙就表示为旅程的部署，服务的数目和质 量的计较。

咱们每个人从小就受市场的影响，缓缓长大当前，理解 生涯的艰巨，越发在金钱上琐屑较量。对有些人来讲，这种习惯变成了。人活着就是为了赚钱，甚至于见利忘义，把自己交给了金 钱，变成了金钱的奴隶。这时候人生的悲剧就启幕了。当然，这样走极真个人是少数，然而摇晃在钱的奴隶跟钱的主人之间，掌握不住本人的 角色的人，是为数不少的。

旅游的目的到底是为了花钱花得值，还是花钱找快乐?是 在旅游中做钱的奴隶，还是做钱的主人?

假如细心视察各人的行动能够发明各人对这个问题的答 案是不同的。有少数几个人，出来的目的就是为了使自己所花的钱物有所值。并且尽力在每一个旅游环节上为自己争夺可能多得一些，更值一 些。是利益在驱使着他们，不是追求快活在领导着他们。旅游支配是一个很庞杂的工作，有无限的细节可以讨价还价。参观节目的 是非，旅馆的品位，饭店的饮食，甚至于细到一碗菜里有多少片肉，都有可能成为讨价还价的标题。于是观光之旅变成了讨价还价之旅。每当争 取到多得一点的时候，他们感到欣怅然，以为实现了自己人生的目的。

旅途中充斥了讨价还价的插曲，有时候还有尖利的交锋。这 就转变了全团的氛围，当然是煞景致的事。出来旅游就是花钱买快乐，如果一路都是争吵，这样的旅游还有什么意思。幸好我们的 导游是一位经验丰硕的年青人，他见过的世面多了，什么样难缠的游客都见过，也有措施凑合。他的方式有软有硬。自己占理的处所寸步不 让，措辞强硬。对可以探讨的地方，表现出充足的机动性。比方对节目的支配，旅馆的档次，早已在缴纳团费的时候商定了，当初是不能更 改的。如果再有看法，可以向旅游公司去提。至于各个节目的次序，参观时光的长短，增添一些可抉择的节目，都尽量满意大家的请求。这 样就使得气氛弛缓下来。

但是导游的技能改变不了别人的人生观，那些已经把自 己交给了金钱的人，每有机遇就会不自发地奔向自己的人生目标，尽量争取更多的得益。有一次在就餐的时候，他们发难说菜既不好又太少。非 要再增长一个菜不可。导游为了相安无事，就许可了，给三桌各多上一个菜。可是等菜炒上来时，大家已经吃饱了，没有动多少就起身走了。 这三盘菜纯洁是糟蹋。我感觉很惋惜，别的不说，何苦制作挥霍呢。可是这几位发难者却另有自己的见解。他们用一付成功者的姿势步出餐 厅。他们的情态，在我的记忆中，只有第二次世界大战成为胜利者的盟军，志高气昂地穿过凯旋门时可以比拟。

人生观的不同二十多个人的集团，要一致举动当然是困 难的。每次聚集总有先来后到的人，这一点也不奇异。起先大家对这种景象早有思维筹备，并不以为怪。但是后来发现晚来的人老是那几位。 早到的也总是那几位。这就阐明迟早不是偶尔的，而有其必定性。这种偶然性是和人的习惯，甚至于因而而构成的人生观有关。

这就使人想起曹操的那句名言，是使天下人负我，还是 我负天下人。意思是做事件是常使我对不起天下人，还是让天下人对不起我；是我不做对不起别人的事，还是宁可让别人对不起我，我自己绝 不吃亏。常常迟到的那些人就是宁肯让我对不起别人，也不让我自己吃亏。所以每次都是叫别人多等自己一会儿，而不让自己去等别人。

奉行这种哲学的人，一辈子下来的确可以多占许多廉价，但 是是就义了别人的便利为代价的。而且从总体上看，丧失是大于得益的。

十几个人等一两个人，显然总体上得失相当。世界上用 损人利己的方法行事的人总归是有的。不同的社会这局部人所占的比例不同。要完整防止恐怕很难。

所幸我们这个团里这样的人只是少数。假想如果占了多数，全 团就会集合不起来。如果总是让天下人负我，我不乐意等任何人，总是争取最后一个达到，大家都这样的话，集合就越来越难题。

我们怎样对待这个世界

用什么立场对待爱好自私自利的人是一个非常艰苦的问题。如 果用唇枪舌剑的方法，一报还一报，这个世界就很难安定；如果用宽容的办法，岂不是激励这种行为，这样的人越来越多，世界就更坏了。前 一种方法称之为以怨报怨，后一种办法称之为以怨报德。两种方法各有其道理，可是又截然相反。

这是长期困扰伦理学的一个基础问题。我们的孔子两千 多年前就提出了谜底，就是“以直报怨”，意思是用合乎道德的办法来处置。我的理解是既不失准则，又有宽容。对这样的人要有恰当的惩 罚，又有善意的批驳和辅助。道理是很对的，但是真正实行起来，不是偏于过严，就是失之过宽。对这样的游客一方面要多等几分钟,成语造句，但也不 必发怒，不外每次都应该提示他，大家为你的迟到而等候，损失了大家的时间，你是有义务的。做到以直报怨须要相称高的涵养， 是锤炼人的一个机会。

我们这个旅游团在动身的时候，导游对大家说了一句话：世 界上没有好玩的景点，只有好玩的人。大多数人并不认为然，旅游就是看景点，怎么说要害在人，不在景点呢。等到旅游停止时再想起她的这 句话确实有情理。实在想穿了，世界上的物都是逝世的，人才是活的。我们怎么感想这个世界，全在于我们怎样看待这个世界，以及怎样彼此看待。

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