察其言，观其行。一个人的品德，是通过行为来反映的。谈话可以做假，行为是做不得假的；一次两次可以做假，永远的假行为是不存在的。所以要辨别一个人的行为，须要经由长期的察看。

行为受思维意识的安排。一个人的好与坏，提高与落伍，无不在他的行为中反映出来。除了精力病患者，任何行为都是有目的的。在烈火中挽救国家财产，解释他的爱国之心；在冰水中救济落水儿童，说明他的仁爱之心；月黑风高夜，入室行窃，拦路打劫，阐明他的响马之心。

行为受道德观点的绳范。只有道德的善，才会有行为的善。不忠义之心，安“可以托六尺之孤，能够寄万里之命”？没有坚韧之志，安能“咬定青山不放松，千磨万击还坚劲”？然而道德的善假如不付诸于行动，那么再高贵的道德，也会流于空洞，所以道德只有跟行为联合才算完善。

世上没有相对忘我的人，也没有绝对自私的人。所以一个人的行为不可防止地带有多重性。一个好人，也免不了做错误事，甚至是坏事；一个坏人，偶而也可能出人意外做了好事。因而看一个人，要看他的主流，而不可一叶障目。在那个前所未有的时期，曾有过一句很风行的话：“可以把你说成一朵花，也可以把你整成豆腐渣。”这句话固然从客观上反映了行为的多重性，但这种做法不仅在方式论上是反迷信的，而且其行为自身说反应了他们不可告人的目标。

学校教导、家庭薰陶和社会风尚，是影响行为的三大因素，而尤以社会影响最为主要。当老鼠过街人人喊打的时候，人们首先想到的是老鼠可恶，击之而后快；当老鼠过街围观者众，而没有人真正去打，甚至趋而避之的时候，人们首先想到的是被它咬一口也不是好玩的，或者是别人都不着手，我又何苦强出头？总之是将个人好处放在了优先的位置；甚至有人出头去打，不慎真的被咬伤，岂但没有人去救助，反而加以讥笑，这不就更加可恶了吗？这些截然不同的社会风气，其示范作用是不问可知的，尤其是后两种情形，时光久了，就会使人对道德的善发生猜忌，从而扭曲人的行为。

当初有些家长，往往将孩子的一些不良行为归罪于学校，这也是欠公道的。孩子不仅在学龄前就受着父母言行的影响，而且在进了学校当前，其影响也不在老师之下。在温馨友好的家庭环境中长大的孩子，很少会出门就跟人大打出手。为人父母必先为人师表，一举一动均含耳濡目染之功。天然，学校不应该偏废对学生进行体系的道德教育，使孩子们从小就养成羞恶之心。《孟子--公孙丑上》：“羞恶之心，父之端也”，又说：“无羞恶之心,?励志，非人也”，所以说，羞恶之心是领导行为的基础准则，而学校在这方面有着不可推辞的义务。老师则应该自发地承当起示范作用，辅助学生塑造健全的人格。家有家风，校有校风，家风、校风应当是社会风尚（民风）的基本，而社会风尚则反映一个民族、一个国度的道德所到达的高度。

行为虽然可以通过准确的领导而不断标准，但是一个人的行为，归根到底仍是由他自己决议的。对青年人来说，最重要的仍在于本身的学习和涵养，通过常识的积聚，一直地进步自己的辩别能力，去恶扬善，并增强意志的锻练，增添自我把持才能，使本人的行为更趋完美，而且坚持到底。

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