在举动上不前不后，坚持中庸，在社会生涯中就不会成为众枪围攻的"出头鸟"，这样的生存哲学固然有点守旧，但这样做，却大有可取之处。

　　因为那些爱好自我夸耀的人，必定会导致别人的恶感。所以，一个有才干的人，要善于审时度势，隐匿自己。"大成若缺，其用不解，大盈若亏，其用不穷，大辩若讷，慷慨无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"说的就是要擅长藏而不露，以待机会。

　　唐代的顺宗在做太子时，亦豪言壮语，慨然以天下为己任。在中国古代太子有才能、服人心，天然也是顺利当上皇帝的一个前提。但如果太子能过父皇，又往往有逼父退位的举措，就十分危险了，往往会遭父皇的猜疑而被废黜。聪慧的太子因而必需不能表现出太强的才华，造成太响的名气。顺宗做太子时，曾对东宫僚属说："我要全力以赴，向父皇进言铲除弊政的打算！"他的幕僚告诫他："作为太子，首先要尽孝道，多向父皇请安，问起居饮食冷暖之事，不宜多言国是，况且改革一事又属当前的敏感问题，如若过火热情，别人会认为你邀名邀利，招揽人心。假如陛下因此而疑忌于你，你将何以自明？"太子听得如雷贯耳，于是立即闭嘴黜音。德宗暮年荒淫而又独裁，太子始终不声不响，直至熬到继位，方有唐后期有名的顺宗改造。而隋炀帝的太子杨?就没那么好的修养了，一次父子同猎，炀帝一无所获，太子却满载而归，炀帝原来就觉得太子对自己不够尊敬，这一下被儿子比得抬不开端来，于是寻了个罪名把杨?的太子名号给废了。

　　同为太子，顺宗明时度势终登天子之位，而杨?却到处炫耀，处处表示自我，功高盖主，后被废黜，可见矛头是否适时露出，事关一人的前程运气。

　　即便是对有大抱负的人来说，低调做人也并不是得过且过，而是一种以退为进的谋略。老子主意"无为而民自化，我好静而民自主，我无事而民自富，我无欲而民自朴"。又说"上善若水，水善利万物而不争"。水由于安于卑贱，不争位置，善利万物，终归大海，所以才干顾全本人。溪流跟江海一样，成为众水的统领。

　　唐朝李泌曾以与世无争的谋略，多少度出山匡扶唐廷，力挽狂澜，破下卓越功劳。李泌自幼聪敏，博涉经史，精研《易象》，善为文，常游于嵩、华、终南诸山间。当时他的名声很大,为人处世，唐玄宗赏识他，夸他为"神童"。宰相张九龄重视李泌胆识，呼他为"小友"。唐玄宗欲授李泌官职，李泌固辞不受。玄宗命他与太子游，结为平民交。太子常称其先生而不称名。

　　天宝年间，李泌看到天下的危机局势，赴朝廷论当世时务，但为杨国忠所忌，于是他又潜遁名山。后安史之乱产生，太子唐肃宗即位于灵武，顺便召见李泌，李泌陈说天下成败之事，堪称肃宗之意。但李泌固辞官职。李泌说："陛下屈尊待臣，视如宾友，比宰相权贵多了。"最后被授以散官拜银青光禄大夫，使掌枢务，凡四方表奏，将相迁除，皆得参加。李泌虽不是宰相但权逾宰相，李泌劝唐肃宗俭约示人，不念宿怨，选贤任能，收揽天下人心，终于光复长安、洛阳。李泌见唐廷化险为夷，即时要辞归山林。唐肃宗坚定不批准，说："朕与先生同忧，应与先生同乐，奈何思去？"李泌说："臣有四不可留：臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，所以不可复留。"后来终于压服唐肃宗，归隐衡山。

　　唐代宗时，时局艰巨，藩镇割据，又特召李泌出山，命他为相，李泌一再固辞。代宗只好在宫中另筑一书院，使李泌寓居，军国之事无不咨商，李泌又成了实际上的宰相。后来当时局好转后，李泌又辞归山林。李泌毕生，好谈仙人，颇尚诡诞，实际上是个幌子，他危时出山辅助朝政，不争权位，安则归山养性，与世无争。

　　人生智慧

　　老子以为"兵强则灭，木强则折"、"强梁者不得其逝世"。老子这种与世无争的谋略思维，深入体现了事物的内在活动法则，已为无数事实所证实，成为普遍传播的哲理名言。

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