每一个人都有一个属于自己的假面，目标是虚构一种假像，给人以错觉，造成对方的断定失误，使自己在别人心目中得到确定，从而直接或间接的得到利益。所以《吕氏年龄》上说：“听言不可不察，不察则善恶不分。”“察”有审视和考察两层意思。人的假面只能凑合审阅，给人一个和气和忠诚的表面，但是真善仍是假善，只有通过对其行为的考察，才可明显。永远的假行为是不存在的，但是“永远”是多长，仍旧很难说明白。所以要辨认假像，除了考核行为以外，还要加上考察念头，才干比拟的全面和正确。

在庞杂的社会生活中，呈现假行为是很广泛的。假行为和细菌一样，因为不断的受到打击，细菌就会发生抗药性，本来的药物对它们就会失去作用。在重复的较量进程中，一直的有新的药物发现，而细菌也一次比一次更加狡诈。假行为也一样，特别是擅长制作假行为的人，经常有著较高的智力，在不同的场所，都有杰出的表演。贪心的人常会对别人大方慷慨，落拓不羁，自己的生活却十分俭朴。有野心的人则处处显示谦逊和遵从，并且时常露出出正义、英勇和满意。甚至打算损害你的人，在实施伤害之前也会表示出少有的关怀和善意，以便使你完整损失小心……据记录，西汉末年的大野心家王莽在未篡位之前，始终享有谦和之誉；古代的大野心家林彪，又何尝不是如斯？因此，我们在判断一个人的真实思想的时候，只看外表是不够的，行为也同样可能给人造成错觉。但是任何过份的行为都有它的动机，也就是说，是什么能源促使了他的这些不畸形的行为？

任何虚构的和假装的货色，只要经由当真的考察，都会发明其中可疑的蛛丝马迹，从而引起我们的警戒，防止造成过错的判定。孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安,名人名言，人焉瘦哉！”然而，只管疼痛的事实一次又一次给过我们教训，但是能真正变得聪慧起来的人仍旧比比皆是，因而古今中外大大小小的野心家、诡计家才川流不息。这除了健忘的因素以外，我们大多数人还存在这样一个弱点：对于常常与之相处的人，都会构成固定的见解，如果不裸露特殊显明的可疑之处就会废弃思考。正如密尔所说：“固定了的思惟使人昏睡。”而更为恐怖的是，人们对服从和阿谀，都有一种自然的接收能力，即便是有著不凡洞察才能的巨人，亦在劫难逃！

然而，假像也并不是卑劣者的专利。在事实生涯中，为了适应在不同的环境下生存的须要，好人有时候也不得不必谎话或假行动来掩护自己。在对敌奋斗中自不别说，就是在国民内部，因为人和人在素质上的差别，以及以自我为主体的处世方法，假如咱们不分埸合，不分物件，都将本人实在的思维和筹备实行的举动计画都毫无保存的全盘托出，那成果很可能是不堪假想的。对于这一点，我想大多数人不但深有领会，而且其苦楚的阅历，必定没齿不忘。

真挚和诚信是一个人的破身之本。在工作和对外来往中，这是做人的基础准则。然而只有不是以诈骗为手腕谋取个人的好处，或者到达其余不道德的目地，假像对维护个人的隐衷，甚至集团和国度的秘密，依然是一种有效的办法，所以也不可一律予以排挤和谴责。在某些特定的埸合，假像岂但不跟真诚或诚信相对峙，而且是不可宰割的相相互成的双翼。

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