所谓慎独，就是在无人监视的情形下，也能严厉按道德、法律和轨制去做，有做各种坏事可能的情况的时候，而不做任何坏事。我国古代的贤哲智者都十分重视以慎独作为自己修身养性的尺度，“慎独”在《论语》中是这样论述的：“是故君子戒慎乎其所不睹，胆怯乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”译成口语文的意思是：“君子就是在别人眼睛看不到的地方，也要谨慎警惕；在别人听不到的处所，也要警戒注意。隐秘的事情没有不被人发明的，轻微的事情没有不被露出出来的，所以君子在个人独处的时候，也要谨慎当心。”

　　《大学》从修身的角度对慎独作了深入的论述。《大学》曰：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。君子闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’富润屋，德润身，心广体胖，故正人必诚其意。”意思是说，要使自己的意念老实，就不要自欺欺人。要像憎恨腐臭的气息一样，要像爱好美妙的模样一样，这就是说自己不亏心。因而，君子独处时必须谨慎。小人茕居，干不好的事件，不什么做不出来的；看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的遮盖起来，把好的显示出来。实在人们看他，正像看透他的五脏六腑一样，潜藏遮蔽又有什么好处呢？这就是说，里面有什么样的东西，外面就必定会有什么样的表示。所以君子必需在独居时很谨严。曾子说：‘十只眼睛都在凝视着，十个手都在指导着，这是如许严正可畏啊！’财产可以修饰屋宇，德行能够润饰人身，心怀广阔可以使身材舒服，所以君子必须使自己的意念诚实。

　　《论语》和《大学》对慎独的阐述，堪称入木三分。

　　蔡文姬是生涯在东汉末年的才女，在兵荒马乱之中被胡人掳掠西去。她创作的《胡笳十八拍》是一首感人肺腑的千古绝唱，也是蔡文姬情意的流淌、血泪的结晶跟当时骚乱景象的实在写照，因此千古传播。

　　蔡文姬得以在我国文学史上有必定的位置，与其父亲蔡邕的家教是分不开的。蔡邕曾作《女训》曰：“心犹首面也，是以甚致饰焉,伤感语录。面一旦不思善，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。人咸知饰其面而不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂，则思其心之和也；加粉，则思其心之鲜也；泽发，则思其心之顺也；用栉，则思其心之正也；摄鬓，则思其心之整也。”

　　这段话的意思是说：人的心就像人的脸，因此须要留神修饰。脸一旦不洗就会沾满灰土；同样，心如果不常常向善，就会受到邪恶主意的侵蚀。人们都晓得每天修饰自己的脸，却不理解修改自己的心，这切实令人怀疑啊！脸不加修饰，傻子会以为丑恶丢脸；而心灵假如不加修炼的话，贤者会认为是邪恶，这就更加令人难以自容了。所以每天照镜子和洗脸时，要想到让自己的内心也坚持干净；擦抹脂粉时，要思考自己的心情是不是也温和向上；洗头梳发时，要想到使内心条理清楚，正派忘我。

　　蔡老先生不愧为贤者，通过女儿的梳理化装、修饰外在的美而引申到心坎的涵养，把内心的素养当作天天的作业。这篇家训不仅值得巾帼女子好好浏览，而且须眉男儿也应当当真学习，从中吸取做人的智慧，熏陶高贵的情操。

　　下面再来看看西方的贤哲是如何意识慎独的。古希腊哲学家德谟克利特说：“要小心，即便你单独一人时，也不要说坏话做坏事，而要学得在你本人面前比别人眼前更知耻。”可见，在自尊、自重、慎独方面，货色方文明有雷同之处。

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