在这个世界上，凡事不可能一路顺风，事事如意，总会有懊恼跟发愁。当不顺心的事时常缭绕着我们的时候，咱们该如何面对呢？“随缘自适，烦恼即去”。实在，随缘是一种进取，是智者的行动，愚者的藉口。

　　何为随？随不是追随，是顺其自然，不恼恨，不躁进，不外度，不强求；随不是随便，是掌握机缘，不达观，不刻板，不忙乱，不忘形；随是一种达观，是一种潇洒，是一份的成熟，一份人情的练达。

　　作甚缘？世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，有缘千里来相会，无缘对面不相识。万里之外，异国他乡，生疏人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，善始善终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个进程。

　　“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如斯，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去播种，这就是随缘人生的最高境界。

　　“随缘”，经常被一些人懂得为不需要有所作为，事在人为，由此也成为回避问题和艰苦的理由。殊不知，随缘不是废弃寻求，而是让人以开朗的去面对生活；随缘是一种，能够让人在狂热的环境中，仍然拥有安静的心态，沉着的脑筋；随缘是一种涵养，是饱经人间的沧桑，是阅尽人情的教训，是透支人生的顿悟。随缘不是不原则、没有立场，更不是随便马虎。“缘”需要良多前提才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。生活中，常有人会有这样的感叹和困惑：“为什么有的人不爱好我？”“为什么有的人不理解我”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。就是缘分，不需要任何理由。

　　大千世界芸芸众生，堪称是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘,经典语句，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺天然，这不仅是禅者的态度，更是我们快活人生所须要的一种精力。随缘是一种温和的生存立场，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平庸，做作达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这忙碌的名利场中，若能常得片刻安闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得本人放下诸缘后的原来面目：活跃泼的，安静无染的菩提觉性。人们取得缘不是靠斗争和发明，而是用本能的智慧去领悟去断定。

　　佛家多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、“随缘，莫攀登”等说法。“随缘”不是随意行事、沿袭苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是按部就班、冥顽不化，而是要择善猛攻。随缘不变，则是不含混态度，不损失准则。就在世间上做人，要不近人情、圆融做事，这样才干够到达事理相融。

　　随缘不变，则是不违反真谛。庄子妻逝世，他晓得生死如春夏秋冬四季的变化运行，既不能转变，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违地利，不夺物性。”清楚宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，能力在迁流变更的无常中，安身破命，随遇而安。生涯中，假如能在原则下持守不变，在小细节处随缘行道，天然能随心自由而不失正道。

　　随缘，是一种襟怀，是一种成熟，是对自我心坎的一种自负和掌握。读懂随缘的人，总能在风波变幻、艰巨崎岖的生活中，收放自若、熟能生巧；总能在逆境中，找寻到前行的方向，坚持坦然高兴的心境。随缘，是对事实准确、苏醒的意识，是对人生彻悟之后的精神自在，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。占有一份随缘之心，你就会发明，天空中无论是阴云密布，还是阳光残暴；生活的途径上无论是崎岖仍是畅达，心中老是会领有一份安静和恬淡。

　　随缘是一种心态，也是一种意境。随缘是用降生的目光看事，用入世的双手做事；随缘是举重若轻、轻描淡写、左支右绌的洒脱风采；随缘是“知其不可为”则武断放弃，审时度势、别出心裁、另辟蹊径的处事态度。随缘是一种人生的态度，从更深的档次看，随缘更是一种待人处事的思维方式。

　　缘动则心动,心动则缘起；缘来好好爱护，缘去淡淡随缘。随缘一世，一世随缘。《菜根谭》上说，“万事皆缘，随遇而安。”这是一种的方法，是一种安详淡泊的心态，是一种处变不惊的风范。

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