真正的好名誉来自两个方面：做了好事而惠泽于人，禁止邪恶而辅助于人。所以名誉老是随同着善行。有些人为了名誉才去做可能获得名誉的事，这种人往往怀有隐秘的个人目的。“钓名之人，无贤士焉。”即使一时幸运得到好的声名，但终不能长久。而自发地去做善行的人，只不外是以为在尽本人的一份义务，并没有什么值得夸耀的理由，素来不加以宣扬，所以他们的善行要积聚得足够多了以后才会被偶尔发明。因而有些人的善行是在他们死后，甚至是逝世了良久当前才得到的,感恩励志，这样的人获得的名誉，是人们对他们出自心坎的表扬，他们的人格是高尚的，他们所获得的迟到的名誉，则使他们得到永恒。

追赶名誉的人，由于得不到名誉而耿耿于怀，直至对善行发生抵牾。而当他们一旦获得名誉，又会到处去张扬。并以此为资本，谋取个人的私利。正如荀子所说：“贵名不能够比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也。”这种大凡都是君子的作为，为人所不齿。但是最不器重名誉的人，也会因好的声名而欣慰。这种惊喜则是因为人们对他长期所做的善行给予的确定，“乐道人之善，则天下皆去恶为善”，个别不会把它作为进取的阶梯。

名誉是不价值的。它既不能用金钱去购置，也不能用金钱做标准。名誉固然只在人们的口头传播，然而却要由人们的知己来断定。正如《墨子. 修身》篇上所讲的：“名不徒生，而誉不自长。”一个人的好申明，必需有一直的善行予以支撑，否则，再好的名誉也不免归于沉静。（这一点荣誉跟它也不一样。荣誉有它的阶段性，即便一个人毕生中只领有过一次，这个荣誉也将毕生保存。例如各个档次的劳动榜样，直至“五一劳动奖章”失掉者。）有位置的人诚然很重视名誉，但只有当社会上广泛都对名誉非常重视的时候，美德才可能成为一般人的道德而普遍风行。所以名誉比起声誉来，更加难能宝贵。

名誉并不神秘，更不是遥不可及。任何一个面向社会、服务于社会的人，都有获得好声名的机遇。清清白白地做人，这是名誉的底色。在这个底板上，你所做的每一件善行都将被记载下来。开端兴许并不被人看重，但当善行不断地被积累，你的声名必将鹊起于宽大的大众之中。所以，名誉是从点点滴滴中做出来的。

高贵的声誉不会属于刻意寻求它的人。有人打算靠吹捧取得名誉，也有人不惜用假像骗取名誉，这些人可能未遂于一时，但其恶名将久长地留存。在那个前所未有的年代，他们的表演曾到达至高无上的境界。相反，只有那些老实地为别人、为社会默默贡献，兢兢业业，而从不宣传，甚至淡漠名誉、从不憧憬名誉的人，名誉才经常会主动走近他们，使他们成为万众瞩目标榜样。

在我国建国后的名誉排行榜上，当首推雷锋、焦裕禄和孔繁森。他们的精力，将作为中华民族的可贵财产而代代相传。

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