“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。正人生非异也，善假于物也”。一个人的成功，往往要借用外力的辅助。不论他如何有才华、有气魄，假如想干出一番大事业，单凭个人的力气是远远不够的。一个成功者必需具备诸多潜质，他应该可能审时度势，知道在什么环境，什么条件下应当应用什么样的策略；他知道在条件不利时顾全自己，在条件有利时发展自己。“巧借外势，增强自己”也是他们常用的一种手腕。利用外物的气力，能使自己走向胜利，哪个智者会废弃这样一条捷径呢？

　　 在中国古代，很多身居高位者；或者不甘失去昔日威风，打算卷土重来者；或者为了维护目前的位置，以期更进一步者，都应用所有有利于本人的因素。尤其在天下诸侯并破，彼此纷争的时期，弱肉强食，稍不警惕就可能会成“人为刀俎，我为鱼肉”之势；而在此时若有些谋略，又轻易“怀才不遇”，成为强人，所谓“浊世出豪杰”。所以大家都胆大妄为地保护着自己的好处，唯恐成为“鱼肉”；同时又紧盯着天下大势，一旦有机可乘，就充足利用有利前提，力求成为“好汉”。

　　 汉高祖刘邦暮年溺爱戚夫人，总想废掉太子刘盈，立戚夫人所生的儿子赵王刘如意为太子。群臣多次谏诤，都不能使刘邦翻然悔悟。皇后吕雉不知道该怎么办好，派人去向张良讨主张。自从刘邦平定天下树立西汉以后，张良就始终称病家居，不问政事,哲理故事。此时被吕后苦苦恳求，只好说：“依我之见，要想保住太子不废，只有请太子屈尊，去把‘商山四皓’请下山来。”“商山四皓”是当时天下驰名的四位贤人，一位叫东园公，一位叫绮里季，一位叫夏黄公，一位叫角里先生。这四人从秦朝时就在商山隐居，不愿出山为官，只求与山林为伴，逐日安闲自由。因年迈须发皓白，人们称他们为“商山四皓”。刘邦做天子当前，也很敬重这四人，很想请他们出来辅佐他管理天下，多次派人去请他们，委以高官厚禄，四人都直言拒绝了。刘邦很扫兴，但更加敬重他们。吕后听了张良的想法，就让太子携带薄礼亲身入山去拜四皓为师，把四皓接到长安来。刘盈从小在乱世中长大，当了太子以后也并不自恃位高，而是谦和有礼，平和浑厚，在“商山四皓”眼前他更是有礼有节，谦虚有加，“商山四皓”为其真挚所激动，跟他来到长安，并且逐步爱好上这位平易近人的太子。

　　 刘邦病危时，决意要废太子而立赵王，张良去劝谏也没有压服他。张良回来告知太子如此如斯，太子依计而行，带上“商山四皓”去探视刘邦。刘邦见到太子身后随着四位须发皆白的白叟，就问他们是谁，太子说：“儿臣晓得父皇敬佩“商山四皓”，顺便请他们来拜见你。”刘邦听到十分吃惊，对“商山四皓”说：“我屡次请你们下山你们都不许可，今天怎么会跟太子来了？”“商山四皓”说：“太子为人仁厚好德，敬老爱幼，礼贤下士，这是天下的大福。我等不才，乐意辅助太子，坚固大汉江山。”刘邦缄默不语。太子走后，刘邦叫来戚夫人说：“我不能立赵王为太子了。当初太子深得天下人心，羽翼饱满，且礼贤下士，颇有人主之风，又得到‘商山四皓’协助，定能管理英雄朝山河，这是刘氏之福天下之福，我也不能逆天而动啊。我逝世后，吕后就是你的主人了。”刘邦在卧榻上做了一首歌：“鸿皓高飞，一举十里；羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何？虽有缯缴，尚安所施！”戚夫人听后欷?#91;流涕，却也无可奈何。

　　 刘盈服从张良的计策，依附“商山四皓”的名气保住了太子地位。刘邦死后，刘盈继位为汉惠帝。

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