说到人的天性时，有必要说说人的人格。人的本性是原有的，人格是后天修为的。我们晓得，儒家入世的目标就是踊跃地完成一个完整的人格。?

　　孟子说：“人与禽兽不同的处所，简直未几。”然而人有自己的内心世界和精神世界，可能超越自我成为圣人；而禽兽只有一个形体世界与物质世界，根本不能超出自我而有所成就。这与人之所以成为人，成为超人，成为圣人，毫无关系。?

　　历代的统治者，只是政治上的成就。历代的好汉英雄，只是事业上的成就。历代的专家、学者和科学家、发现家，只是知识智慧上的成就，并不是内在的造诣。人的外在成就，不管多高，不论多大，有它也不加我一分，无它也不减我一分，与自我真我无所相关。?

　　要实现一个自我，在自我的内身上去求取有关这方面的成绩，咱们称为“人格”或“道德”，这就是与迷信常识的不同之处。这是靠自我发明，自我涵养，并且无奈盗用和继续的。所以孔子贤于尧舜。千古以来，不人能同释迦、耶稣、老子、孔子并驾齐驱，也就是这个情理。

　　世界在物质方面的发展，是跟着人类知识的积聚与继承而日益提高，再加上科学促使物质文明的泛滥，使人逐步埋没于外在的形体世界；同时又难以返回到内在的自我心性上与精神上求满意、求成就，损失了自我与真我而不知自我觉醒，反而以为世界文化就是这样，这不是很悲痛的吗？?

　　人类文明的整体，应当是精神与物质两方面的联合体，精神与物质的结合，才干形成一个完全无缺的整体。精力文明的发展速度，赶不上物质文明的发展速度，这就逐渐使世界人类的进化，走向了一个极其，这个成果，却使人类终将走向自我覆灭。当初要来抢救它，只有用东方文化跟西方文化同步发展，让人们在追赶物质上有自控力，反转于自我心坎上的精神文化，从而逐步摆脱本人不成为物资上的奴隶，不成为名利上的奴隶，不成为金钱上的奴隶。?

　　大丈夫做人堂堂正正，内心世界方方正正。李白有诗云：“大丈夫必有四方之志。”宋代刘炎说：“正人志于泽天下，小人志于荣其身。”孟子说：“士何事，曰尚志。”世间众生之所认为众生，只在无大志罢了！小有志气的人，也只在功名利禄富贵与妻妾儿女衣食的讲求上，这样的人，纵使能做大官发大财，或是享受着一时的荣华盛誉，但对千秋历史没有半点波及，对人生毫无了悟，到头来仍是个凡夫俗子。?

　　这里所说的立志，就是请求人们建立超人超世的大志，树立改革天地，创造历史的大志，这样虽不得于上，也可勉得于中，从而使自己的生死，差别于禽兽的生逝世，人秉承着天地的灵气而生，应力求对天地、对人类、对历史、对父母家庭有个交待。这个交待，不是吃喝衣着、生儿育女所交待得了的。所以破志实为做人第一大事，第一基本。?

　　曾国藩说：“有志则不甘为下贱”，“人才以志气为根本”。谢良佐曾说：“人须先立志，立志则有根本。譬如树木，须先有根本，而后培育，方成合抱之木。”众人经常启齿说“志气”，闭口讲“志向”,爱情语录。说志气，立志是做人的根本，也是做人的力气。讲志向，立志是做人的目的，也是做人的道理。要做一个顶天立地的英雄，就要先树立顶天立地的抱负。立志做大人，就要以圣贤为业；立志做大事，就要以豪杰豪杰为业；立志于富贵，就要以名利为业；立志于君子，就要以衣食为业。

　　做人总要有个志，方可有路走。王阳明说：“志不立，天下无可成之事。虽百工技能，无有不本于志者。今学者荒废坠惰，而百无所成，皆由志之未立耳，故立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。志不立如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所抵乎！”立了志，不变移，不摇动，总会有成就的。素来没有不立志而有成就的人。做人惟有立志，立天下第一等大志，立志以天下为己任，能力成大器。

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