本性纯粹得道天然

性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身心；心肠陷溺，纵谈禅演偈，老是播弄精魂。

康济：本指安民济众，此处当促进健康解。据《书经?蔡仲之命》："康济小民。"

演偈：偈在梵语中为"伽陀"，又可译为"颂"，有必定字数，四句为一节，是演法义赞佛德的一种诗句。演偈即说明偈语。

一个天性纯挚的人，饿了就吃渴了就喝，无非是为了加强身心健康；一个心地沉迷物欲的人，即便终日研究佛经，研讨禅理，也不外是卖弄才学摆弄本人的精力跟灵魂而毫无好处。

《列子?汤问》篇中为咱们描写了这样一番情况，列子说："可以诞生便出生，这是天然的福佑；能够死亡便死亡，这也是自然的福佑。可以出生却不出生，这也是自然的处分；可以死亡却不死亡，这也是做作的处罚。可以出生，可以死亡，得着出生，得着死亡，是有的；然而不可以出生，不可以逝世亡，有的出生，有的死亡，也是有的。出生的出身，死亡的死亡，不是外物使它这样，也不是自己要这样，都是运气，人的聪慧才力对这毫无措施。所以说，杳然不边际，是自然之道，自己在聚首；淡然没有界线，是自然之道，本身在活动。天地纵大，对它不能冲撞；圣人智者固然有才有力，对它不能干预；鬼魅无形而仿佛有势，不能对它欺哄。只有自然不声不响使它胜利，使它安静而安定，使它得到欢送。"

为了宣传"即世间而求降生间"的人生立场，禅宗随机说法，因人而异。有位僧人对赵州说："我初入禅林，请师父多多指导。"赵州问他："你吃粥了吗？""吃啦。""那么你洗碗去吧！"僧人闻言有悟。他到底悟到了什么呢？有两种义释，一种以为佛就是在吃饭洗碗这些平凡的生涯琐事之中，也就是说这是一种对"平常心是道"的详细化的、开门见山的看法。另一种见解是：所谓"吃粥了吗？"是代指"你悟了吗？"参学僧答复说"吃过粥"也就是悟了,诗句。既然已经悟了，那就请你把你的所谓悟也彻底舍弃吧！你只修行道就行了。切勿迷于道的解释、含意、名称，你只有事必躬亲，一刻不停地修心就行了。假如能做到这一点，即为真修行，否则，便毫无益处。

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