我们应当防止任何吝啬的嫌疑。假如有友人请求你举行盛宴接待大家，即便心里不乐意，你至少也要许可宴客，只是在举动时要实事求是。

施善的正当理由或是必需的，或是谋取一些货色。即使如斯，也最好采用不偏不倚。对于由一种慷慨的精力所激发出的施善行动，我们也应当依据不同的情形差别看待。处于恶境的可怜者与那些固然无灾无难，但试图使自己生涯得更好的人的情况是不同的。我们应当更加关怀那些不幸的人，除非他们是咎由自取。当然，对那些盼望得到别人的赞助，以使自己的日子过得更好而不是为了使自己免受灾害的人，我们也不应当谢绝，应予以辅助。

在抉择适合的施善对象时，我们应当应用断定力和分辨力。正如先贤所说的：善行若施错对象，在我看来，便是恶行。

对实质仁慈并且晓得感恩的人施善必然会得到报偿--其余人对你的好感和赞赏是你赢得的瑰宝。因为，当恩情并不是不加取舍地滥施于人，而是择人善任时，它必定会博得最大的回报。同时，人们也会以更高的热忱称颂这种善行，要知道身居高位者的仁慈之心乃是每个人都可受用的。所以，应当尽力应用这种仁慈去惠及尽可能多的人，让沾恩者的子孙后辈永远铭刻这种善良。

当然，施善者最怕的就是忘恩负义。所有的人都讨厌感恩戴德，以为这种邪恶的行动对他们是一种损害，并极大挫伤了慷慨行善者的踊跃性。所以，大家就把忘恩负义者看成是公敌。

一个正人岂但应该慷慨施财,伤感日志，同时还应当谅解别人，不强索本人应得的报偿，在所有商务来往中--交易、雇佣、租赁、或因为毗连的屋宇跟地步而发生的各种交往中--应该公正公道。有时，你也应大方地在自己的权利方面做些妥协，因为略微废弃一些自己的合法权益，不仅显得慷慨，有时甚至也是有利的。然而，咱们要管好自己的个人财产，由于让它从我们的指缝中散失是不光荣的。不外，我们也不做受人责备的小气、贪心的守财奴。

毫无疑难，财产的最大特权就是使人有机遇做好事而毋庸就义自己的工业。

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