竞逐听人淡泊适己

竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒。此释氏所谓"不为法缠，不为空缠，身心两自在"者。

竞逐：竞争跟寻求。

释氏：佛教始祖释迦牟尼的简称。

法缠：法即一切法，禅语，指所有事物和情理。缠是约束、困扰。

空缠：为虚无之理所困扰。

别人争名夺利与我无关，我也不必由于别人的醉心名利就厌弃他；安静恬淡是为了适应本人的个性，因而也不用向别人夸奖众人皆醉我独醒。这就是佛祖所说"既不被物欲所蒙蔽，也不被充实寂寞所困扰，能做到这些就能使身心自由而心悠然"的人。

"不为法缠，不为空缠，身心两自在"，本是释家佛祖对人类的教导，而我国道家的先祖庄子亦不愿为高官厚禄所缠。

庄子在濮水旁边钓鱼，楚威王派两个大臣来看他，两位大臣见庄子钓鱼的样子安闲自在，便转达楚王的旨意说："大王想把楚国的大事拜托给你，请你去和他一起管理国度。"

庄子像是不闻声似的，手持钓鱼竿头也不回，过了好半蠢才答复说："据说楚国有只神龟，活了三千年才逝世。国王把它用布包着放在竹盒里，而后藏在庙堂之上。我想求教二位：假如你们是这只神龟，是违心死掉后留下一把骨头被供奉在教堂之上让人敬奉瞻仰呢？仍是愿意活着拖条尾巴在泥里爬,诗词？"

那两个大臣绝不迟疑地说："当然乐意拖着尾巴在泥里爬。"庄子接着说："那就请你们回去告知大王吧，我也乐意拖着尾巴在泥里爬，那样多无拘无束！"

临济和尚临入灭度时，居正而坐吩咐道："我死之后，不可灭却了我的正法眼藏。"这时他的高徒三圣近前来问："请问师傅的处死眼藏该怎么灭呢？"临济则问："当前若有人问起它，你如何回答？"三圣便来了一声断喝。临济感叹地说："想不到我的正法眼藏，即叫这瞎驴给灭却了！"言罢即坐化了。这有力地证实了三圣的一声断喝的妙用。所谓灭却正法眼藏是指把懊恼、妄图、困惑等，甚至对菩提、涅?的领悟全都抛开，而进入一种相对无相无住无本的境界，意即灭却了正法眼藏才是真正的清。

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