人类70%的懊恼都跟金钱有关，而人们在处置金钱时，却往往意本地盲目。

巴尔扎克是金钱的追赶者。他一生都在寻求金钱，但金钱未光顾他，使他成为百万巨富。但可贵的是，巴尔扎克没有成为它的奴隶。

《人间喜剧》作为一部社会风气史，它反映了封建贵族和资产阶级回升的历史，特殊是深入地揭穿了资本主义的“金钱关系”，正如巴尔扎克自己所说的：“写尽金银底下的丑陋。”在《世间笑剧》中。巴尔扎克深刻描绘了金钱所存在的覆灭性和逼人堕落腐化的魔力，并将其作为全体作品的核心主题。正如丹麦评论家勃兰克斯所说：巴尔扎克小说中的真正主角是谁呢?是没有姓名没有性别的好汉??在资产阶层社会无孔不入、无所不在的权利--金钱。恰是“金钱权力”这个角色成为《人间喜剧》情节发展和人物运动的推能源，决定了人物的关联和运气。

在那个金钱决定所有的时代，巴尔扎克命中注定要在金钱的魔影中生活，他无奈抉择，无力超脱。然而，难能宝贵的是，巴尔扎克是“为写作而营生，毫不是为谋生而写作。”

巴尔扎克毕生都在跟金钱打交道，他全部终生是靠欠债渡过的。他从青年时期经营出版印刷业破产负重债开端，接连一直的贸易、企业经营上的惨败，破产与败诉的打击，以及他的不善理财，不善节省，收支杂乱，使他始终是旧债未了又负新债，债台高筑，至逝世都未能还清。印子钱商人和债务监狱的执达吏追逼着他。他发出无奈的悲叹： “我差一点失去面包、烛炬、纸张。执达吏迫害我像危害一只兔子，甚至比对兔子还厉害。”债权的暗影时刻覆盖在他的头上，使他一放下炉火纯青的神奇之笔，“回到冷淡的事实”，便觉得心悸不安。为了躲债，他和债户们奇妙周旋。为了回避执达吏的追捕，他处心积虑地暗藏行踪。人常说“狡兔三窟”，巴尔扎克的存身之处何止三处。

更为有趣的，是一天夜里，一个小偷爬进了巴尔扎克的房间，在他的书房里乱摸。巴尔扎克被响声惊醒，他一边静静地爬起来，点亮蜡烛，一边非常安静地微笑着对那个惶恐不安的穷小伙说：“敬爱的，别找了，我白天都不能在这书桌里找到钱，当初入夜了你更别想找啦!”

咱们显然发明，当一个人面临金钱考验的时候，他的会显明地反应出来??是贪心者，仍是开朗。常言道，欲速则不达。只为钱而活着，确定就是一种反常的，天然会决议一生的行动都是为钱所左右。这种人不第二条路可走，会在金钱眼前变成奴隶而挫败本人另外一种有价值的目的。

在经济生活里，财富对每一个人都会发生必定的引诱，正是这种诱惑才使得人们去尽力斗争，却创造财富。有些人在财富面前失去了准确的，有的应用手中的权力牟取财富；有的不顾一切抢动财富；有的坑蒙拐骗，发不义之财。这些人都是不能正确面对财富；泯灭，误入歧途。正确的心态应该是靠自己的思维和，靠自己的付出和劳动，却创造财富或得到财富。

清朝山西太原有一个商人，生意做得红火，终年财源滚滚，固然请了好几名帐房先生，但总帐还是靠他自己算，钱的进出又多又大，他每天凌晨盘算盘熬到深更深夜，累得他腰酸背痛眼花缭乱，夜晚上床后又想到来日的生意，一想到成堆白花花的银子又高兴冲动。这样，白天忙得不能睡觉，夜晚又高兴得睡不着觉。这老头患上了重大的失眠症，老头隔壁有一对靠做豆腐为生的小两口，天天清早起来磨豆浆、做豆腐，说说笑笑，快快乐活、甜甜美蜜。墙这边的富老头在床上翻来覆去，摇头叹气，对这对穷又爱慕又嫉妒，他的太太也说：“老爷，我们这么多银子有什么用，终日又累又担忧，还不如隔壁那对穷夫妻，活得那么开心。”

老头早就意识到自己还不如穷邻居生涯得轻松潇洒，等太太话一落音便说：“他们是穷才这样开心，富起来他们就不能了，很快我就让他们笑不起来。”说着，翻下床从钱柜里抓了多少把金子和银子，扔到邻居豆腐房的院子里。

这对夫妻正在边唱边做豆腐，忽然听到院子里“扑通”、“扑通”地响，提灯一照,谚语大全，只见是闪闪的金子和白花花的银子。立刻放下豆子，慌手慌脚地把金银捡回来，心境缓和极了。不知把这些财富藏在哪里好，藏在房里怕不保险，藏在院里怕不保险。从此，再也听不到他们说笑，更听不见他们唱歌。街坊富老头和他太太开玩笑说：“你看！他们再笑不起来，唱不起来了吧！早该让他们试试富有的味道。”

实在，面对财富，人应当坚持一份平凡心态，有一点古代意识，踊跃地发明财产，快活地享受财富，尽已所能，满足常乐。

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